“
心无挂碍，无挂碍过故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故”。
接下来简单的讲了依般若波罗蜜多修行后会达到什么样的境界，大概会是什么状态。前面讲到是菩萨用般若波罗蜜多修的，其实佛也是用这个修的，所有的修道者都是用这个方法去修的，没有其他的方法。这中间讲到了
“心无挂碍，无挂碍故”，
我们内心里的挂碍，把它称之为障碍，也是叫业障，就是一种业障心的挂碍。归根结底我们佛理不通的时候都是心的问题，从佛学的角度没有绝对的对和错。
我讲一个反面的案例，二战时候的希特勒成为德国法西斯的头目，拥护希特勒的法西斯在追随他的时候，根本不觉得他们的所作所为是在造做无边罪业，他们热血满腔地宣誓效忠希特勒。那个时代那些人的心都被无明妄想所蒙蔽，在黑暗中颠倒善恶。
这其实就是世人心里的无明和挂碍导致的，是心在起作用，对他们来说这就不存在对错的问题，心的障碍就有这么大的能量。只有消除了心的挂碍才能去无碍的超越对错，所以修行《心经》的菩萨能达到心的无碍。
心中产生的所有意识都是心的业力所显现，以业力故显现了娑婆世界的一切。现在的文明和科学，也得出了一样的结论，在我们意识和心还没有去观照到的地方，科学家也一直在研究。
现在的人类很野蛮，很多人经常用老鼠去做实验，当你的意识没有观照到老鼠的时候，老鼠即不是死的，也不是活的，它即存在也不存在，这是现代科学一个很重要的结论。听起来是2500年以前佛陀讲的《心经》一模一样的，科学的进步一再地验证了佛陀的智慧。
所以心的挂碍到那里的时候，就如同使用放大镜一样。没有使用放大镜的时候事物呈现出来的是他的本质，使用放大镜的时候，有多大的倍数事物就变得有多大。是这个事物变了吗？它没有变。用显微镜看病毒的时候，很小的病毒被放很大，病毒其实也没有变大。我们的心就是一个放大镜，当我们用执念去放大的时候就产生了挂碍。在夜里我们用梦去执念，白天我们用幻想去执念。
密勒日巴大师有一个公案，密勒日巴的弟子跟随密勒日巴行走，在途中密勒日巴钻进了一只牦牛角里面。我们常人可能说他有神通，把身体缩小100倍变成了小鸟一样的大小钻到了牛角里面，其实不是，密勒日巴大师的身体跟平时一模一样，没有变小。那是密勒日巴大师用神通将牛角撑大，然后钻进去了吗？也不是，牛角也跟平时一模一样，也没有变大。密勒日巴没有变小，牛角也没有变大，在凡夫的思维里面是想象不到的，但在智慧通达无碍的时候就会理解。
再简单来理解，我们身处的世界也有不同的维度，我们生活在三维空间而无法看到其它维度空间的众生。再比如我们能行走在地球上，是因为我们身在地球引力之内，而我们如果脱离了地球引力在太空中就会是漂浮的状态。这些如果放到古代是无人能够理解的，但在今天这些都是一些被大家所熟悉的常识。
所以一样的道理，修行没有达到一定境界的人，会觉得佛陀的智慧无法通达和理解。是心里的挂碍造成了我们一直生活在梦中，只有梦醒了才能看到实相。
我们把如同放大镜一样的挂碍放到任何地方的时候，都会出现纠结、困扰和痛苦。比如人与人之间的情感，有可能有这么一个人，他（或者是她）一直就生活在我们的身边，他可能就是一个普通的同学或者同事，可是一旦由因缘所导致，我们心中对他产生挂碍的时候，我们就会总是看到他、听到他、观到他，他的样子也会随时浮现在我们的脑海里，我们就开始产生纠缠困扰，患得患失的情绪，就像量子纠缠一样，从而产生了对爱情的执着。
