正文
前方高能预警！
在开始之前还要再啰嗦两句：这一章包含了很多佛教术语，而它们又都是理解和辨析后续经文的基础，我得花大量笔墨将其逐个厘清；因此要请各位看官拉好扶好，稍安勿躁。另外，关于《金刚经》，我用的是鸠摩罗什的译本。但实际上除此而外，还有很多译本存世。仅《大藏经》认可并收录的就有（后秦）鸠摩罗什、（元魏）菩提流支、（陈）真谛三藏、（隋）笈多、（唐）玄奘和（唐）义净6个版本。为何要选用罗什的本子呢？很简单，它流传最广。换句话说，它被最多人认可。尽管人多并不意味着一定就对，但正如《K星异客》中Prot所说的那样：“泡泡之所以是圆的，因为那是最高效的方式。”同时，我还会把玄奘的译本一起拖下水来做对照，毕竟他亲自翻阅过原典。除非原典被篡改，否则就“文字般若”的层面而言，恐怕没有人能比唐僧更接近佛陀了吧~
第二场：一个和尚
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
从第二场起，本次法会才算正式开幕。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。
佛陀他老人家刚刚坐下，须菩提长老就从人堆里冒出来。“须菩提”这个名字的意思是“空生”。相传此公本是个富二代，家里财帛无数，良田千顷；有三五年穿不着的绫罗，七八年吃不完的谷米。然而就在他出生之时，家中108口装满奇珍异宝的保险箱竟然悉数消失。这还不算完，连冰箱、橱柜、衣柜、储藏室里所有东西都不翼而飞——真是“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”呐。他老爸被吓了一跳，以为生了只貔貅；给起名“空生”，让我远隔千年都能感受到老爷子当时深深的无奈啊。好在7日后消失的财宝们又都回来了，全家人终于松了口气。我经常觉得佛经里的人物们大都是极限运动爱好者——玩儿的就是心跳呀。为了纪念这场虚惊，又给他起了个小名：“善现”。故而《金刚经》这一章的题目就叫“善现启请分”，意思是：叫善现的那位老师来提问啦。
别说，须菩提还真就是移动版的《十万个为什么》。无论什么事儿都是这位仁兄思考的起点，灵感的源泉。他大约很早的时候就参透了世间真相，当看到一拨凡夫俗子仍在红尘里摸爬滚打时往往生发出“举世皆浑吾独清，众人皆醉我独醒”的感慨。继而又因“哀其不幸，怒其不争”导致小宇宙爆发，“怒从胸中起，恶向胆边生”之下随时受不了，看不惯的事情超级多。外加嘴巴毒，肝火旺，逮谁骂谁，连家里养的牛羊猪狗们都未能幸免——倒也不管动物们是不是都能听得进去，就图个嘴上痛快。后来对佛陀心生仰慕，于是执鞭坠镫，潜心归敬。但因之前的案底，须菩提也就成了佛陀座下第一毒舌段子手。《法华经》里记载说须菩提长老孜孜不倦，天天向上；由佛陀预发了毕业证书，将来成佛后的尊号是“名相如来”。
偏袒右肩。
须菩提这时看见老师已经吃好饭，开始打坐。于是他凑了过来，露出右肩。在印度风俗中，露出右肩表示恭敬——我觉得还附带有凉快的效果。中国僧人的制服本来也是这样的设计，只不过后来由单衣发展成了套装。因为中国（尤其中原一带）不像印度热得见鬼，如果大家还是只要风度不要温度的话，感冒、风湿、肩周炎、关节痛的发病率就得直线上升了。即便是“藏一手露一手”的喇嘛们，天气非常冷时也得裹严实才行。所以中国僧人平时穿的是工作服（梵名“安陀会”，译作“洒扫衣”，由五条长布缝制而成，因此也称“五衣”）或常服（郁多罗僧，比前面那件多两条布，故称“七衣”），只有法会、朝觐等隆重场合里才穿上礼服（僧伽棃，九条以上的布制成，译作“祖衣”“重衣”，也称“九衣”“福田衣”。还有个很违和的名字，“杂碎衣”）。所以像《西游记》里的唐僧、《白蛇传》里的法海天天穿着僧伽棃晃来晃去，其实是不对的。另外，还有很多群众会认为僧伽棃的别名是“袈裟”，但实际上袈裟是个总称，以上三种衣都可以称为袈裟。就像我们说“西装”，上衣、背心、长裤都是，并不只有上衣才能叫西装。
中国僧人的制服本来也是这样的设计，只不过后来由单衣发展成了套装
右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。
然后右膝跪地，双手合十，恭恭敬敬地跟佛搭讪：世上少有的最尊敬的人！
如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。
“如来”也是佛的十个名号之一；彼此可以互换。比如“释迦牟尼佛”也可以称作“释迦牟尼如来”、“阿弥陀佛”也可以称作“阿弥陀如来”。但有一点肯定的是：整个西方极乐世界里没有一位尊号“如来佛”的。凡是称呼“如来佛”的盆友，都属于不明真相的群众被《西游记》给带沟里去了。
凡是称呼“如来佛”的盆友，都属于不明真相的群众被《西游记》给带沟里去了
说完如来，咱们说菩萨。菩萨感觉已经是非常中国风的词语了，早就和人民群众打成一片，但实际上它是货真价实的外来语。“菩萨”是梵语“菩提萨埵”的略称，属于“五不翻”（五种不翻译的情况）中的“顺古不翻”，即沿用过去的翻译而不纠结它到底对不对。简单说，“菩提”是“觉悟”，“萨埵”是“有情”，因此也有汉译将菩萨写作“觉有情”的。其实再往下推，菩萨是有两层涵义的。第一层的重点在“觉悟”，而第二层的重点在“有情”。这里又引出佛教的另一个术语：“众生”（巴利语satta），分“有情众生”和“无情众生”两大类。无情众生很简单，山河大地、砖石瓦砾、花草树木、细菌真菌都算。有情众生就啰嗦些，按《清净道论》的说法“以欲贪对色等诸蕴执着、执迷为有情”，也就是说，能被“贪嗔痴”所裹挟的就是有情众生。
