鲁柏祥：佛本归心明管理01

佛本度人

何谓“菩萨”？简单地说，“菩萨”就是觉悟者。《心经》里有句话：阿耨多罗三 藐三菩提。其实这是梵文的音译，意为佛门级第的三个过程：

“阿耨多罗”就是指“阿罗汉”（简称“罗汉”），这一级别要做到“正觉”；

“三藐”就是指“菩萨”，这一级别要做到“正等正觉”；

“三菩提”就是指“佛”，这一级别要做到“无上正等正觉”。

因此，佛门里也是有等级的，但只强调修炼的等级，而不是说佛本身有等级——只看修行的档次和水平。

我们修炼的第一步就要看“人”。我们要从人本身来看“人”的构造， 人其实就是精神借助于肉身居住于无常的当下。人的“神”就神在用“精”去捕捉无常，人根本没有人本身的所谓的“神”。

“人”字造得相当智慧，一个真正的人是三人合一：第一个是肉身的人，众生皆有肉身，从这个意义上讲，众生平等。但实际上众生又是不平等的，原因在于第二个“人”——精神。精神的“人”借助于肉身的“人”，再借助于无常的“当下”，就成了“当下”的“人”——精神与物质双结合。

如果只有精神没有肉身，那叫“鬼”，因此 我们学到的知识一定要与实际、事实相结合，否则到最后都变成了“鬼”； 如果只有肉身而没有精神，那叫“行尸走肉”。而这一切都是与整个宇宙联系在一起， 宇宙无常，所以“人”要与时俱进，才能把握“当下”。 如果“当下”不存在，精神就解体，精神一解体，肉体也随之消亡。 因此，“当下”、“肉体”、“精神”共同组成了一个完整的“人”，这三者不能分 。

但在现实生活中，大量的人是“三缺二”：第一，没有活在“当下”； 第二，天天只想着让身体享乐，精神却一片“荒漠”。

何谓“当下”？“当下”不等于现在。“当下”即“我现在在这里用这个方法做这个事”。“我”是主体，而且是肉身加精神的“我”；“现在”代表时空；最后还要“在这里”——不仅肉身在这里，精神也要在这里。人做到肉身“在这里”很容易，但是精神“在这里”很不容易。 真的要做到“我现在在这里”非常不容易，李白是深悟其中真义的高人，“对影成三人”不就是这个道理么？月明星稀的夜晚，风平浪静，诗人站在河边，猛然发现人不就是三个“人”嘛：一个“我”的身体；一个月光下的影子；一个水中的倒影——肉身的、精神的、复合的当下的共同构成。