摘自《2014大经科注》第429集
2017年4月21日 讲于 香港
学来的，不是佛法；自己觉悟的，是佛法
【解】“佛经语”通指舍恶修善、背尘合觉之一切法门。
佛的经教里头，初入门的时候教我们舍恶修善；到一定程度的时候教我们向上提升，那就是“背尘合觉”。“尘”是迷惑，跟迷惑相背是“觉”。所以，“背尘”就是“合觉”，“合觉”就是“背尘”。“觉”是什么？大彻大悟，明心见性，成佛了。小悟是阿罗汉，也不错了。释迦牟尼佛的目的可以达到了，他放弃十二年的修学，到毕钵罗树下去修定、去入定，终于在定中开悟了，大彻大悟、明心见性、见性成佛。与过去修学的有没有关系？给诸位说，没有关系，知道过去所学的错了。过去所学的十二年，用我们现在话说，依然是“背觉合尘”。所以释迦牟尼佛放弃了，它跟自性不相应，它跟迷相应。迷是什么？迷的根源是阿赖耶，它没有办法“转识成智”。阿赖耶是迷惑颠倒的根源，它转不过来，所以佛放弃是很有道理的。
“修定”，“定”是什么？内放下“贪嗔痴慢疑”，于世出世间法都没有贪恋的心。我们今天有一点明了，世间法是假的，要放下。出世间法也不是真的，它从哪来的？它从因为有“世间法”，才有个“出世间法”。如果“世间法”没有了，“出世间法”也不存在。相对而建立的，这个道理要懂。
佛法我们要不要？没有开悟之前要，开悟之后不要了。你要，障碍你开悟、障碍你悟门，必须放下。
所以佛般涅槃之前跟大家说一句话：他一生四十九年，没有说一个字，谁要说佛说法叫“谤佛”。这话什么意思？自性清净心里头一法不立，那是真的。所以大彻大悟的人他没有念头、他没有起心动念。他来到什么法？他什么也没有，你去问他，你问什么他答复你什么，他一点障碍都没有，好像什么都通了。没错，是通了，起用的时候“无所不知”，不起用的时候“一法不立”。纵然起用，还是“一法不立”，难！
初学的人听到这个话愈听愈迷惑，这到底怎么回事情？我们再说个现象：佛是什么？菩萨是什么？阿罗汉是什么？人是什么？其实是一个。一个，它所附带的不一样。凡夫，包括六道的二十八层天都叫“凡夫”，叫“六道凡夫”。
凡夫眼见色，我们举一个例子，睁开眼睛见到色有分别有执着，会起心动念。所以“见色”，他在境界上起心动念、分别执着，这种人叫“凡夫”。
那佛呢？佛眼见色，看得清清楚楚、明明白白，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，这叫什么？这叫“自性见”。起心动念了，“意识见”。给你讲“八识五十一心所”、讲“第六意识”，“第六意识见”，第六意识是分别。
菩萨就不一样，菩萨有起心动念，没有分别执着，菩萨。
阿罗汉比菩萨又差一级，阿罗汉见东西，睁开眼睛见东西，有起心动念、有分别，没执着。所以是阿罗汉，他能超越六道轮回。六道轮回从哪来？六道从执着来的。
那最下面一个，有起心、有动念、有分别、有执着，执着什么？里面执着的是“贪嗔痴慢疑”，外面的执着是“财色名食睡”，不一样。
耳听亦如是。佛听一切声音听得很清楚，没有妄想、分别、执着，没有；没有起心动念。菩萨有起心动念，没有分别执着。
阿罗汉有分别，没执着。没执着，小圣，他不是凡夫，他超越六道轮回，但超不了四圣法界，菩萨才超越十法界。阿罗汉在四圣法界，超不出；再向上提升，不分别就超越了，就超越十法界。达到最高峰，不起心、不动念，清不清楚？清楚。样样清楚，没有一样不清楚。怎么清楚的？本来清楚，不是学来的。学来的不是佛法，这个诸位要记住，自己觉悟的是佛法，佛法是学不来的。
怎么学？我们依照经典，“佛经语”。首先“舍恶修善”，这还没有离开六道轮回。“舍恶”不堕三恶道，“修善”生人、天两道。六道里头人、天两道是善道；其他的，阿修罗，饿鬼，地狱，畜生，这四道是恶道。要知道，舍恶不造恶，跟恶道就不相应了，你决定不堕三恶道。
恶道很可怕，唐太宗有个附体的光盘，我们这有，我们六道凡夫多看看好，把它当作一堂课来上。为什么？你知道恶道可怕，你不想堕恶道，那你就一切务必有断恶的念头、断恶的言语、断恶的行为。“不杀生，不邪淫，不偷盗，不妄语，不两舌”，这个重要。你为什么要这样做？我不堕恶道。修善，“三皈”、“五戒”、“十善”要紧！佛在经上教给我们句句都是好话，要认真去做到。学了不能落实，假的，不是真的。真正落实得受用，这真的。
要真修，“修”是修正以前错误的，现在把它修正过来，这叫“修行”。“行”是行为，起心动念，意的行为（就是心的行为），你心里想什么；言语，口的行为；动作，身的行为。“身、口、意”行为错了，把它修正过来。
这里告诉我们的，“舍恶”就是舍不善的行为；“修善”，努力学善的行为。
“三皈”是善。皈依佛、皈依法、皈依僧，六祖惠能大师怕我们会错了意思，走偏了、走邪了，所以他老人家传授三皈，他不用“佛、法、僧”。他教人，你看《六祖坛经》，教人“皈依觉、皈依正、皈依净”，用“觉、正、净”，“觉”是佛，“正”是菩萨，“净”是阿罗汉。他用这个来做，这个有道理。我们是不是依“觉正净”？依“觉正净”对了，你真的是皈依三宝。
皈依之后要持戒，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”，你要能做到，变成日常生活行为。
再提升一级就是“十善”。“十善”是把口业从“不妄语”又开三种：“不两舌”，“两舌”是挑拨是非；“不绮语”，绮语是花言巧语欺骗别人；“不恶口”，恶口是说话很难听，让人家听了不舒服，就是贡高我慢、目中无人，这个要戒。后面加上“不贪、不嗔、不痴”。
“十善业”，阿罗汉所修的。我们要真正落实到日常生活，待人接物真有受用，什么受用？得大自在，没有烦恼。烦恼放下了，乐在其中，这个乐你无法想象，你契入这个境界你就得到，你才会对佛陀感恩。不是佛陀，在这个时代你的快乐从哪来？苦不堪言，怎么会有乐？！是你没觉悟、你没放下。真正觉悟放下了，快乐自在，这不能不知道。
所以“舍恶修善，背尘合觉”的一切法门，释迦牟尼佛四十九年干的就是这些。为什么干这些？帮助众生破迷开悟、离苦得乐。自己这样做法，出家修行都是做榜样给你看的，你看会了，你走他这条路，这条路是人生最幸福，方东美先生讲的“最高的享受”，最幸福、最快乐。这是通说“佛经语”，指一切法门，今天讲的《大藏经》。
