《哪吒2》近期火到天际了，票房高开疯走，目前已经冲进了全球票房榜前十，电影中的那句“我命由我不由天”触动了多少现实中为生存拼尽全力的人，照亮了无数在困境中挣扎的心灵。
往深了说，
“我命由我不由天”也是中国传统命运观的体现
。虽然自夏商周以降，中国一直都是贵族政治，平民几乎没有翻身的机会，
但是科举的横空出世让普通人有了逆天改命的机会。
相比于同时期的西方，科举制度可谓发出了中国历史的最强音。正如法国启蒙思想家魁奈（1694-1774）所说：“中国的先进性在于，中国不存在欧洲社会那种意义的阶级分野，没有世袭贵族，人们的社会地位和身份是可以变动的。”
科举被外国人称为“中国第五大发明”，一千多年来，没有哪种制度能如此深刻地影响和改变着中国人的生活。读懂科举历史，才能真正读懂中国历史，读懂科举历史，更为我们看懂今天中国社会的诸多症结，提供了一面镜子。
这本《科举1300年》用讲故事的方式，重新解读尘封已久的科举制度，再现士人群体在科场和官场的人生命运。
从传统中国到当代中国：走得出的是科举，走不出的却是科举思维
马克思说，中华文明是早熟的文明；金观涛说，古代中国有种超稳定结构。
这一切，来源于人类政治制度史上的一个创举：科举制。
它比英国文官考试制度早了一千多年，它为中国提供了阶层流动途径，它奠定了千年不变的政治格局，它凝聚了中国文化的基础共识。但它也锁死了中国变革的可能性，让中国一次次错失现代化机遇，甚至还影响着中国的当下。
科举制让中国成为独一无二的存在。
看不懂科举，就无法看懂中国的过去与现在。
然而，由于资料的纷繁、枯燥，对科举制的研究常困于象牙塔中，潘剑冰的《科举1300年》，让中国终于有了一本面向普通人的科举史。
1300年科举史尽入书中，国子监、书院、鸿胪寺、礼部、吏部在科举过程中的作用一应俱全；本书又不失细微，除了制度的设计者，作者还尝试着从科举的参与者：生员、秀才、举人、私塾先生、学政等诸多视角，去还原每个人眼中的科举。
在这样的视角下，科举制的诸多博弈与矛盾一
一呈现，
科举制的演化逻辑变得清晰，制度的合理性与苦衷也跃然纸上。
隋文帝开皇十五年（595年），朝廷彻底废除九品中正制，将那些“操人主之威福，夺天朝之权势”的州郡中正手中的选举品第之权收归中央。
所谓九品中正制，就是把人才等级分为九等，作为政府选用官吏的依据，但这样一来，可解读空间太大，真正实施的时候，就变成了按照家世划分等级，所以后来九品中正制彻底成为了一场门阀士族的盛宴。
在东晋时期，九品中正制发展到了巅峰，王谢等高门子弟出生就是五品（五品是恩荫制度下能继承官位的最低品级），
出现了“上品无寒门，下品无士族”的门阀士族垄断政权的局面。
隋文帝打破了这个垄断，废除九品中正制的同年，隋朝举行了第一次新制度下的秀才科考试，然而这一年全国竟然只有杜正玄一个人敢于吃螃蟹。
据《隋书·杜正玄传》记载，当时的宰相杨素起初根本不把这个毛头小伙子放在眼里，直到亲自考核后，才为之叹服：“此真秀才，吾不及也！”整个隋朝秀才出身的不到十个人，可见隋朝秀才之珍贵。而这不到十个的秀才中，杜氏一门就出了杜正玄、杜正藏、杜正伦三兄弟
◎开创科举制度、终结了魏晋南北朝门阀弊端的隋文帝杨坚
隋朝科举并没有彻底放弃荐举，而是实行荐举和考试相结合的制度。但是朝廷对于地方荐举的要求极其严苛，如果推举上来的人考试不合格，那么作为推举者的地方官也要受到严厉惩罚。然而秀才考试的标准实在是高处不胜寒，吓得地方官都不敢往上推人了。
到了唐朝，秀才科虽然仍是最尊贵的科目，但是出自相似的情形，只好退出历史舞台，而进士科便取代秀才科成为新贵。
由于进士科从唐代开始就成为科举中的至尊一级，历经宋元明清，其荣耀有增无减，而秀才到了明清已经降级到科举的功名最低等级。因此，不少学者都把隋炀帝开考进士科作为科举的发端，看似进士比秀才更加名正言顺，实际上，若论科举的意义，“秀才”二字尚在“进士”之上，因为“士”在春秋时期是指贵
族的最低层级，而“秀才”包括一切优秀人才，更切合科举不拘一格降人才的理想。
不过随着科举的发展，“士”的定义最终从贵族扩大到所有的读书人，中国的政治也从贵族政治进入平民政治。
隋朝的国祚太短，没等科举发挥威力就灭亡了。唐朝终于把隋朝的科举半成品打造成成品，废除了地方荐举推送，改成地方考试推送，使科举形成地方解试和中央省试两大层级。从此，考试决定个人命运逐渐成为中国社会的主流，影响至今。
如果把科举发展史比作人的一生，隋唐是童年与少年，宋代是青年，元明是中年，而清代则是老年。
科举制发展到宋代，进士出身和非进士出身的在官场上的晋升途径已经是泾渭分明，非进士出身的官员很容易就碰到前途的天花板。
贵族政治的群山注定无法阻挡，
科举这条溪流前行的路，到了宋代，科举已经冲出重重阻拦，浩浩荡荡、汹涌澎湃，终成大江大河
，也成为宋代历史最壮美的风景。
◎南宋宝祐四年（1256年）进士题名录，该科状元即是著名爱国文学家文天祥
而到了清代，科举发展为包括童试、乡试、会试、殿试、进士朝考在内的完整体系，再加上科试（乡试资格赛）、举人覆试（会试资格赛）、贡士覆试（殿试资格赛）乃至庶吉士散馆（庶常馆毕业考），每一等级的考试结果乃至等第和名次都会和个人未来的职业前景挂钩。
明清时期，唯有科举正途出身的士大夫才能赢得整个社会的尊敬以及官场的认可，这使得考试真正和个人命运融为一体，也成为整个社会共同遵守的价值观
。如果你不是科举正途出身，而是靠金钱、靠“拼爹”，即使你官当得再大也照样被人瞧不起，甚至连自己都瞧不起自己。
甚至在当时，
功名最低的秀才虽然还不够做官的资格，但却很容易成为一名士绅，对基层社会的稳定发挥着巨大的作用。
中国的封建王朝虽说是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，实则天高皇帝远，皇帝的势力只到县一级，朝廷下边的老百姓主要靠那些地方士绅、宗族制度来维持秩序，民众内部的矛盾由这些有德望的人出面往往就可以得到令人满意的调解。
在此情形下，读书人与士绅在地方上的权威很大。他们排难解纷，也参加制定村里的规矩，他们还与邻村的士绅成立组织，共同解决纠纷，照顾邻近村庄的共同福利。而在这种士绅自治的体制中，科举出身的秀才自然成了士绅的主力。
◎报差报喜图，《点石斋画报》考中生员后， 官府派出报差将喜报送到家中，生员家属还要表示感谢，招待报差。
科举制度虽然在中国实行了整整 1300年，但是只有到了清朝才到达了一个最鼎盛、最高峰、最完备的阶段，并由此走向盛极而衰而死。
1903年3月，同治朝探花朗张之洞与袁世凯联名奏请递减科举，理由是：“科举一日不废，即学校一日不能大兴，士子永远无实在之学问，国家永远无救时之人才，中国永远不能进于富强，即永远不能争衡于各国。”
两年之后的 1905年，慈禧太后亲自下诏，终结了存活 1300多年的科举制。
在广袤的中国农村，科举的废除导致士绅阶层的香火断掉了，而新兴的学堂基本集中于城市，乡村里的知识精英们纷纷涌向城市。这不仅加剧了城乡的差距，也使得乡村权势被土豪劣绅和无赖恶霸乘机攫取和窃夺，地主与农民的矛盾越来越尖锐，这将直接导致未来另外一场革命，并最终决定整个中国在 20世纪的走向。
