（图 川人张雪、陈新摄）
罗天昊
著有《大国诸城》
致力于国家与城市战略
公众号
ID
：
Luotianhao99
（罗天昊国与城）
原文发于
2009
年，原始标题：
炮灰论反映了势利主义的横行，国父从未将民众当炮灰
国道艰险，血撒天涯。
今日是辛亥革命
108
周年，犹记九年前，一部反映辛亥革命的电影《十月围城》上映，》相关影评亦铺天盖地。在大众为众多小角色牺牲感叹的同时，也出现了另外一种论调，认为这些小人物牺牲的“不值”，他们纯粹是充当了革命的炮灰，有一篇名为《孙大炮的炮灰》的博文，即表明了这种情绪。
在一些人看来，这些小人物牺牲了，而倡导革命的革命领袖，却没有牺牲，最后，无数牺牲者，不过是那些革命领袖的工具。
而此种论调的出现，乃是有着深刻的社会背景。一方面是革命与领袖这些此前被视为崇高的象征被解构；另一方面，更反映了一种势利主义在整个社会的蔓延。部分人对现实不满，但是没种继承中山先生的反抗精神，犬儒主义，虚无主义得以流行。
（一）革命是为什么？
谓”小人物“牺牲不值者，乃是从”革命的好处“出发，
参加革命了，不要死，最后享受到革命成果，那才划得来，否则就是”为他人作嫁衣裳“，是划不来。做了别人的炮灰。
而此种论调，
乃是彻头彻尾的势利主义。其荒谬之处，在于以实利衡量一切活动。
革命更多的是一种信仰，虽然它最后导向的一种历史的功利主义，但是，革命却往往需要超越功利，才可以完成。无数革命志士发动和参与革命，乃是为了一种理想，而这种理想，本身乃至超越其个人利益的，而是
“为大众谋利益”。
同时，革命更是一种牺牲，为了未来时代的美好，一定需要有人牺牲
。如果把个人私利都算计清楚，那世上就无一切革命。正所谓，我不入地狱，谁入地狱？大家都不牺牲，都等着别人牺牲之后，再去摘取革命果实，就会陷于囚徒困境之中，遭遇不公而无人反抗。
"
在德国，起初纳粹追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接着纳粹追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；后来纳粹追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员，当纳粹追杀我的时候，我发现，已经没有人能够为我说话了。
"
而那些为了革命挺身而出的人，他们不过是不愿意当最后那种“当自己被杀，而没有人能够为自己说话”的那种人。
所以，革命者的牺牲，不是为个人的牺牲，甚至，他
们不是为了领袖牺牲，而是为了万众而牺牲，不仅是为了今天而牺牲，更是为了明天而牺牲。
而势利主义者，
只看到领袖存在而小人物已经牺牲，就推断小人物是领袖的炮灰，乃是以小人之心度君子之腹。
（二）革命的自觉与不自觉
而这种
炮灰论的一大论调是，小人物都是被“领袖“欺骗去参加革命的。他们是被动参加革命。
其实，
一切革命，均为社会矛盾尖锐的产物。一个社会，到了革命的地步，必然是民不聊生，大众普遍处于痛苦之中。
在这样的情况下，
任何人皆有可能在特殊的引线之下，点燃熊熊烈火，身不由己地参与到革命中来。
风雷动，变幻瞬息间，当革命烈火燎原，参与革命，亦不容犹豫很久，更不要说先算计好是作“炮灰”，还是最后“摘果子”，
现实的利益都计算好了，世上也就没有革命了。
革命往往是
形势比人强，形势所到，无人可以抽身事外
.
正如《十月围城》中的目的各异的“小人物“一样，他们都是在自愿和不自愿中褁进革命的滚滚洪流之中。而
不管动机如何，他们在客观上都完成了对于社会不公的反抗，而正是他们的反抗，才推动了社会的进步。
笔者的老家是举世闻名的将军县，而很多将军其实当初参军，也并非外人想象中的，
一开始就很明确到是为了“劳苦大众谋福利”的革命使命，甚至有的是因为家里太穷，听说当兵管三顿饭，就这样稀里糊涂参军了，但是，他们后来都汇聚到
“为穷人闹革命”的大旗之下。
无论在何种革命中，
革命的力量，都是由自觉和不自觉两种力量组成
。
事实上，
革命，乃是由千万个民众的痛苦与不满而汇聚，而领袖的力量，不过是发现和引导这种隐藏在大众心中的反抗之火，使之变为熊熊大火。
所以，参加革命，并非是为领袖所欺骗与蛊惑，
大众并非傻子。
（三）领袖的风险
其实，在一些人议论说孙文让别人去冒风险，而自己躲着开会的时候，却往往忽视了一个事实，那就是，
革命领袖，风险也许更大，特别是在革命初期更是如此。
影片开头也有所体现，杨瞿云作为孙中山的同辈与同志，即死于杀手的抢下。我们今天看到的革命领袖背后，更有无数我们所看不到的先烈。
无论是孙中山领导的革命，还是后来的革命，早期均有无数领袖为革命献身。李大钊，《可爱的中国》的作者方志敏，《一片云》的作者瞿秋白，均为早期领袖。而在孙中山领导的革命中，早期的陆皓东，即被孙中山称为“为革命牺牲之第一人”。
纵使最后
“获得革命果实”的领袖，当年亦无不经历过九死一生。
孙中山多次被当时的清政府通缉，时刻有杀身之祸。
革命的领袖，无不是经历重重艰险。我们不能因为他们最后没有牺牲，就说别人是他们的炮灰，事实上，在革命的过程中，谁都可能牺牲。领袖也不例外，也正因为如此，革命才成为大熔炉。最后成为领袖的，不仅需大智，亦具备大勇。
（四）投机分子往往下场悲惨
事实上，
那些算计好利益，怀揣投机目的来参加革命的人，也大有人在，但是，事实证明，恰恰这种的人，往往无法成为领袖，因为革命处处充满凶险，考验迟早到来，
而这些算计好利益的投机分子，最后往往以叛变变节为多。
在这些人看来，革命自己投机，就是赌天下，今日的革命，就是为了明天的荣华富贵。但是，
一旦碰到生命危险，这些人必然动摇，因为他们觉得连命都没有了，还谈什么革命果实，如实变节投降，贪生怕死。
一些变节者如汪精卫之流，亦是因为盘算的太精确，搞革命计较地位高低，一旦感觉获得不了自己的预期地位，就动摇了，甚至背弃革命。
今日的“炮灰”论者，亦多怀揣此中阴暗动机，如果发生社会革命，当遇到危险时，第一个当叛徒的，估计就是这类人。
而
叛徒的下场，往往是被两边唾弃
。最典型者如张国焘，他以中共第二号领袖的身份投靠国民党，最后却并没有受到重用，而是被冷落一旁，最后只得避居香港，乃至流落海外。
（五）如何解读革命的牺牲
一将功成万骨枯，这种残酷，确实存在。
但是，正确的解读，却并非如此。
正如革命的目的，不是为了“一将功成”一样。
那些
为了革命而消失的忠骨，亦并非枯萎。
记得以前看《黄飞鸿之——男儿当自强》，其中有一个片断，黄飞鸿到港口追赶孙中山和十三姨，将陆皓东牺牲前保存的革命旗帜交给孙中山，孙中山在风中打开青天白日旗的时候，饱含深情地说了一句话：
但愿朝阳常照我土，莫忘烈士鲜血满地。
而牺牲的革命者，永远与朝阳同在。
今日大众的幸福生活，正是当初的烈士用生命换来。
更加珍惜生命，热爱生活，不断进步，这也是生者对于烈士最好的怀念。
而
这种牺牲与执着，绝非那些投机者可以领悟。
人生于世，纵使富贵，也不过百年，最后还是归于尘土，若说是“享受果实”，又何尝不是人生苦短，岂不是仍然“划不来”？
（六）炮灰论的出现，是当今社会信仰崩溃的产物
否定牺牲，一切以是否获得“好处”作为衡量标准，
这种思维的普遍流行，反应了转型期社会信仰的崩溃。
而炮灰论者，主要有两种，一种是怀疑论者，一种是投机分子。
怀疑论者的荒谬之处在于，基于信仰的破灭和对现实的不满，他们产生了困惑，既然今日如此不堪，当年的革命意义何在？
既然当初的革命仍然不足以导致今天的幸福，那些牺牲的人是否很傻很无谓？
而由此导致，
他们认为当初的牺牲不值，所以，牺牲者是“炮灰”。
而此种想法，其实表面看是质疑革命，内心却是惋惜。
这是一群富有良知而勇气不够的人，
他们内心追求进步，但是却不知道，
所谓的进步，是一种过程，而绝非一次革命，就能够解决所有的问题，历史更远非终结。
当年的革命者，以他们的鲜血，改变了他们当时的社会，也给我们这些后来者提供了更大的空间。而
我们
这辈人的困苦与不公，正需要新的革命或者改革，也正需要我们自己的牺牲，而非苛责前人，指责他们没有解决好我们的问题。岂非是一种逃避？
今日的
种种社会问题，并非当初的牺牲者是“炮灰”，革命“不值得”，相反，
他们已经完成了自己的使命。
今日的种种缺陷与不足，使命留待后来人。
当下国家大力反腐，并且未来将在此基础上，从指标过度到治本，
在既得利益已经形成的情况下，反腐与制度改革，其难度不亚于一场革命。
不苛求前人，不逃避当世，方为正途。
而
至于投机者，根本不足与谋。
上梁不正下梁歪，主流阶层普遍的道德沦丧，已经扩展到整个社会，导致了道德沦丧，理想与信仰崩溃，犬儒主义，机会主义流行。而在此情况下，追求“实利”，把一切牺牲看作”炮灰“，在某些人看来亦是理所当然。而往往
社会的变革，是不可能指望这些人的，他们只想坐享其成，甚至，那些出卖志士的，往往就是这类人。
当下中国，
权贵阶层让一大步，中产与精英让一小步，平民阶层进一大步，整个国才可以解套，改革才可以推动，
但是，
很多人只想搭改革的便车，精英阶层缺少牺牲精神，更多是利用制度的缺陷，而非致力去推动制度变革，赚钱了就移民海外，留下千千万万的平民大众，他们的出路何在？
结语：
未来的变革，需要敢于和舍得牺牲的奋斗者。
时代在召唤，他必将到来。
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