但作为一个信徒，虽然已经重生得救了，可是在属灵的道路上只能算是刚刚起步，前面要走的路还很长，要学习和经历的真理也很多，碰到的困难亦不会少。
很多弟兄姊妹在重生得救之后，也曾立志过一个圣洁、不再犯罪的生活。但是他们很快会发现，那些他们已经弃绝的罪，竟然又再犯了。
这时他们的心中难免疑惑，我到底得救了没有？
为什么重生得救的人还会犯罪呢？
我相信这也是很多初信的基督徒经常碰到的问题，因此今天我们需要花一些时间来讨论一个很严肃的问题：
“得了重生的人还能犯罪吗？”
请注意，我们现在所要讨论的问题并不是“得了重生的人还可以犯罪吗？”圣经对于这个问题已经给了一个很清楚的答案说：“断乎不可！”（参罗6:1-2）
我们的问题也不是“得了重生的人还愿意犯罪吗？”没有一个得了重生的人还愿意犯罪。一个人若愿意犯罪就足证明他根本未得着重生。
我们的问题更不是“得了重生的人还应当犯罪吗？”这个问题简直不成问题。世界上没有一个人是应当犯罪的。
我们现在的问题乃是“得了重生的人还能犯罪吗？”换一句话说就是“得了重生的人还有没有犯罪的可能性？”
许多虔诚的信徒因为不是很明白这一件事，以致自取了多少无谓的惧怕忧愁、失望和痛苦。
这些人确实是真实信主重生得救的人，他们在悔改信主的时侯是那样的为自己的罪忧伤懊悔，那时他们恨罪到了极点，他们也定意一生与罪断绝关系。
他们决志再也不犯罪了，他们想他们既然这样恨恶罪恶，决志离弃罪恶，一定可以从此不再犯罪了。不料过了一些日子，他们竟然又犯罪了，或者所犯的还是在人眼中看为重大的罪。
他们在那时也许因此怀疑到他们自己重生的问题，心中想：“恐怕自己还没有重生，不然，怎么会又犯罪了呢？”
如果他们曾经听过什么人讲道说：“得了重生的人一定不能再犯罪。”他们更会相信自己一定是还没有得救了。他们既然以为自己还未得着重生（其实他们已经得了重生），自然的，他们就要再去追求重生。
他们再去悔改，再去信主，再恳切的在神面前为罪自卑。他们想现在他们得重生了，今后可以不再犯罪了。不料过了一些日子他们又犯了罪......到这时他们真觉得莫名其妙。
他们想自己到底有没有得了重生呢？若说没有，自己真有过重生的经验，若说有，怎么到如今还能犯罪呢？
一个信徒走到这种地步是最容易失望跌倒的，严重的还会完全疑惑他所信的道理。
还有些信徒自作聪明的弄出一种比这个更危险的错误教训来。
他们在得了重生以后偶然又犯了罪，便以为他们从此就要灭亡了。他们以为现在犯的罪再不能盼得着赦免。
他们想以前犯罪是出于无知，现在犯罪乃是明知故犯，现在所作的乃是亵渎圣灵（其实亵渎圣灵是什么意思他们根本不知道）。他们以为已得重生的人如果再犯罪便不能再得赦免。
这种错误的观念不知道害了多少信主的人。他们并未被神弃绝，但他们却以为他们已经被弃绝了，所以他们一生过着畏惧、绝望、痛苦、悲观的生活。
他们自己的境况既然这样困苦可怜，自然更不能帮助别人、引领别人了。那么，圣经是怎样回答这个问题呢？
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1:8-9）
请注意这段经文中的“我们”是什么人呢？
约翰的这一封信不是写给未得重生的人，乃是写给已经得了重生的人的。而且他不是说“你们”，乃是说“我们”，就是说连他自己也包括在里面了。
我想，我们当中大概总不会有人说写那封信的老使徒约翰没有得救吧。他说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
如果得了重生的人不能再犯罪，这两句话又怎么讲呢？往下他又告诉我们一个犯罪后得洁净的方法：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
这里约翰叫我们知道：我们有罪，但不必绝望，不必畏惧，只要我们能认自己的罪，就必得着赦免和洗净。同时找们在这一节经文中又可以看出得了重生的人仍能犯罪，正因为得了重生的人能犯罪，所以他们需要认罪，好得着神的赦免和洗净。
我们往下再读约翰所写的几句话：
“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2:1-2）
这一段话也是写给已经重生得救的人的。
约翰说他写这话给他们是要叫他们不犯罪。既然约翰需要写这话给他们，叫他们不犯罪，可见他们是能犯罪的。正因为他们能犯罪，所以约翰才写这话给他们，帮助他们、提醒他们，叫他们不犯罪。
如果不幸有人犯了罪将会样呢？约翰往下说什么呢？他说：“若有人犯罪，就显明这人不是属神的，这人末曾得着重生”吗？
或说：“若有人犯罪，他就是明知故犯，再不要指望得着赦免”吗？
或说：“若有人犯罪，神必要取消他得救的资格，除掉他所得儿子的名分”吗？
不是这样的！约翰并没有这样说。这些错误的说法是后来的人发明的。
约翰所说的乃是：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭……”
啊！感谢主！这是何等宝贵的话！这句话是怎样能帮助那些被罪压伤的信徒，怎样能安慰他们，使他们不致绝望，不致灰心！
如果神的每一个孩子都清清楚楚的记得这话，将要有多少无谓的痛苦、畏惧、忧愁、失望都被消除，将要有多少被罪压伤的信徒立时就得着医治？
但也许有人以为圣经中有这一段教训是很不好的，他们想这段经文岂不要使许多信徒有恃无恐的犯起罪来。
他们想我们应当很严厉的警诫信徒说，若是得救了的人再犯罪，他们就是将神的儿子重钉十字架，他们就再也没有得赦免的指望，这样才可以帮助信徒不敢犯罪。
他们想，如果讲得救的人犯了罪仍能蒙赦免，肯定要有许多信徒放胆去犯罪。那是何等可怕的后果呢！
真的，我碰到不少信徒就有上面所说的这种思想，其实这是由于不明白圣经的道理而产生的。
若是一个信徒他明白重生的道理，而且他自己也有过跟随主的经验，他必不会说这种话，也决不再有这种顾虑，他不但不说这一段经文有害，反而他会因着这一段经文来感谢神、赞美神了。
为了让大家更明白这节经文，我们来打一个比方吧：
比方说我有一次住在一位朋友家中，一天早晨我用刮胡刀刮脸的时候失手将脸割破了一块。
那一位朋友家中本来备有许多医药用品，他一看见我割破了脸，便立刻拿一瓶创伤药，取出一些来涂在我的伤处，并且他将一瓶创伤药送给我，又告诉找无论什么时候割破了脸，或是割伤了手，都可以随时涂一些在伤处，立刻消炎止痛，免得伤口感染，发生危险。
我的朋友又应许我，什么时候用完这一瓶药，他还可以再送给我一瓶。我因为得了这样有用的东西可以避免受伤中毒的危险，自然是十分的感谢我的朋友。
以后我回到自己屋里打开这个瓶子一看，其中的药不少，我计算这瓶药至少可以用一百几十次，于是我便拿起我的刮胡刀来，在自己脸的左边右边横着竖着一连割了好几十刀，以后再取些药出来照着伤口的数目一一涂上。
我喊叫说：“现在好了，我有创伤药了。我可以时常割破我的脸、我的手也无所谓了。”
请问如果我真的这样做起来，看见我的人要说我什么呢？我知道他们一定要说我神经病了。但我不会这样作，我决不会这样作。
创伤药是有用处的好东西，我感谢着领受我的朋友的馈赠，我要保存这瓶药，以备我失手割破皮肉的时侯使用，但我决不会因为有药的缘故就任意去割破我的皮肉。
割破自己的皮肉，自己要受伤害，要受痛苦，除非是神经有病的人，试问谁肯这样作呢？
约翰壹书2:1-2节的话正像神给祂的孩子们的一瓶创伤药。
神看见我们有时因为不留意以致受伤——犯罪，祂恐怕我们因受伤而感染——失望跌倒，所以给我们这瓶药，叫我们在受伤的时候拿来涂上。
创伤药是为人失手割破皮肉的时侯用的，但没有人会因为有了药便任意割破自己的皮肉，因为割破自己的皮肉，自己要感受痛苦的。
神给祂的孩子们的这一段恩惠的言语是为信徒软弱犯罪的时候用的，但没有信徒因为有了这段恩惠的应许便去任意犯罪，因为犯罪在一个得了重生的信徒身上是最痛苦的事，比一个人割破了他的皮肉还要痛苦许多倍
。
弟兄姊妹，今天我要将这瓶属灵的创伤药介绍给一切信主的人，我不怕他们因为听了这段教训去犯罪，因我知道真正得了重生的人一定不肯故意犯罪。
或者有一些并没有真实悔改信主，并没有得着重生的教友（注意：我称他们为教友，却不称他们为基督徒），因为听了这一段经文就有恃无恐的去犯罪，但这并不足顾虑，因为没有得救的人无论如何总是喜欢犯罪的，就是没有这段经文，他们所犯的罪又何尝减少一些呢？
神的应许是为他的孩子们（已得重生的人）预备的，末曾得救的假信徒若去妄用神的话，那就不是我们所能禁止的了。
