德里达丨暗夜或白昼，当我与你目光交汇

——这些眼睛或这些目光？你们穿过彼此：两只眼睛总比两道目光缺少些什么。然后，这里有些眼睛不能再观看了，并且有些眼睛并未被看见过。没有那些眼睛，你会忘记那如此鲜活的物事吗？如果没有光芒，它们将不会一直出现。

——它们因而出现在那些更为昏黑的暗夜中——我们存在于其中。它不应当选择凝视——目光真正地交叉或互通——和目击，彻底简单地目击吗？——并且，首要的，在可视的目击和可见的目击之间选择？因为我们的双眼与其在可见之物中到来，不如在可视之物中到来。在那些最低限度中，如果它们认为与其看到一道注视不如看到一双眼睛——就在这样一种程度中——以至于从那时起它们看不到彼此的通道，看不到可见之物。

——它们在暗夜中消失，整体视野被拉远。为了目击一道目光，它们双目失明。它们避免了对来自他者之双眼的视野的目击，这样，它就不必被引向他的目光，他的澄明景像，他的视线之中。

此刻，白昼在这一瞬间之中吗？并且，这些瞬间属于时间吗？属于地球的时间吗？属于那种恰好完全经过地球之旋转 (tour de la terre) 的时间吗？人们把地球之旋转唤作为一个太阳的有限运行。这是一个白昼？一个暗夜？为了彼此目击他者的凝视，或为了通过他者而彼此目击凝视，它需要孕育一个暗夜，并令其在暗夜中显现吗？为了目击他者故而我们目击，即进入到一种条件中：那时我们不再对视野有所目击，仅仅是一种对其双眼之预知能力的目击吗？它是那个——暗夜——我们的最初之暗夜吗，最初的意义——“暗夜”这个词的最深处的意义吗？最初的，它需要通过聆听使我们感知到气味——这先于目击或触摸吗？

——我们重述这些疑难。可是，移动这时刻——出于其淫荡性质的攫取行为正在发生的时刻：“那时，存在于那一瞬间中的是白昼吗？那是暗夜吗？”

假若某人对“那暗夜”做出应答，人们就没有以接触来言说，以赞同中断同时将其保留——即双眼在盲目之前彼此触摸之时——来言说吗？。

然而，所有对我的异议，上述提及的所有的疑难，或者我对我提出的异议，属于我自己的疑难，对我自己提出的异议：“确切地说，它们至少还没有被着手处理，恰如它们尚未倾听彼此。”

然而，确切地说，当我与你目光交汇，我目击着有魔力的爱——以及你的目光，你们的眼睛，并且你们的眼睛不仅仅是醒目的而且是可见的。然而，因为它是可见的（世界中的物与对象），同样地也是醒目的（面向世界的起源），我能够以手指触摸它，或以嘴唇或以自己的眼睛、眼睫毛和眼睑——在你对我的亲近中，如果我敢接受你的这种亲近。如果我敢于身处白昼之中。

一再重复的事情不知疲倦地追问下去：以我的双眼触摸你们的双眼，如同以嘴唇触摸——是白昼，还是我们已经居留于其中的夜晚存在于这个时刻中？始终是我们最初的那个夜晚吗？为了白昼的现象性和他的薄翼般的可见性，它会一再地走向那个地方、场所、空间或者间隙、筛子吗？

因为一切事物可能被再次颠倒——如同一个瞳孔的影像，在不再升起的白昼的中，在它可能性的原点中被颠倒。你将尽可能地不让我触摸那些眼睛，你将尽可能地不触摸我的双眼——以及嘴唇，你能说出“一个白昼”，不能说“再见”：您好、再次凝视、致意、你的关切、我为一个你将我拯救的白昼而祈祷。然而那些祈祷令我感到耻辱，就好像我一再地感到恐惧，感到拯救的恐惧和对死亡的担负。或许是为了承认一种彻底的辞去，一种调和的唯一机会和死亡，我愿意以我的死亡来言说：我渴望这样一个机会，保证我不再目击那些我爱着的垂死者——如同我自己不再是我自己。

译自：雅克·德里达，《触摸：论让-吕克·南希》。标题系译者所加。

拜德雅（Paideia）：思的虔诚

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