外鹊桥，在舌尖与上颚弓齿根处；内鹊桥，也就是下丹田阴蹻之地，鹊桥这一形名，这就是圣悊们为提升东方各民族的智慧与健康，而创造经典诵读这个甚易知、甚易行教学方法的生理奥秘 。
古人为什么把舌形容得那么漂亮叫“上鹊桥”呢？人的身体下面有个生死奈何桥（又称通天桥、遇仙桥），上面有一个上鹊桥。鹊桥是一对夫妻相会的地方，而且丈夫还挑着两个孩子。幾学所喻析、辟析的则是要主动用舌尖将人体的督脉和任脉连接起来。所以，高度重视舌下水，那才是认识到了上鹊桥的妙用。对于舌下水，不仅要通过经典诵读去搅拌，用韵律去提纯，而且还要进行吞咽和滴注。
囗内上腭有金锁关，与舌相对的上腭齿根区（齿龈区）又名鹊桥。鼻下人中穴也与金锁关相对一浅一深。当舌尖上搭上腭齿龈区，就是打开金锁关，又名为搭鹊桥。
为何称鹊桥？牛郎乃是比喻真阳肾水之炁（气）织女则是比喻真阴心火之液。这个区域上有督脉下垂，舌尖上搭能使任脉与督脉连通，任督连通以后也就可以互动。舌尖在口腔内搅动金津玉液即是阴阳互动，肾水之炁（气）心火之液在口腔内的唾液化，这些都是人之根本，又名为上九窍，一名性根玉泉，又号华池。正如古籍中所说：“舌下有脉，名曰玉泉，内有神水华池，又名琼浆玉液，乃玉华之真醴也。”
经典诵读时的舌头运动，在“玄之有玄”的玄曲波韵动规范下，也是在加速、加强阴阳互动，促进任督二脉的连接与断开，特别是那些对舌抵上腭已经习以为常的实践者，在诵读时任督二脉搭接与分开的频率迅速上升，具有韵律性，能量更为活跃。如果诵读时主动关注舌尖的鹊桥生理作用、金锁关的连接与断开（类似于继电器开关的频繁断连）、督脉与任脉的连通、舌下之脉与心和肾的质象连接，将囗识的奥秘完整地与诵读相结合，诵读的功效则会成倍地增强。那些对经典诵读不屑—顾而以聪明自诩的人，只是并未真正进入慧识悊学领域，穷通这些修身生理学的奥秘而已。一旦能够掌握这个奥秘，相信也就会转变观念。当然，方法太容易得，也就容易轻撒轻抛，所以也是件两难之事。
在古代，小满时节有祭蚕神的习俗，但很多人并不知道在人体身国内也有“蚕神”需要修身者祭起“纺车”。
身国蚕神心自知，炼己少私寡欲时；
外求终是镜雾花，做人善正是其家。
心中之丝，就是我们心中的织女这个真阴。若要将其调动，就需要祭丝车。下面这首诗中对体内的丝车作了描述：
身国蚕蛹化蝶飞，织女运转真水归。
小满乾阳最贵时，莫待芒种后天施。
水车丝车频运转，天根月窟莫教迟。
天地万物人同理，蚕化飞蛾乾阳知。
民事仿身法理同，耕种纺织水火功。
人若明晓四时妙，遍地贤圣至大同。
在修身过程中，我们心内的能量能够火中生液，生液的过程就如同织女缫丝纺线织锦，要如同天公—样，将心液化为万千雨丝，从天而降，润泽大地。那么，如何对心火进行缫丝，如何对心液抽丝纺线，其中“玄之有玄”的韵动规律与过程如何进行，都是修身者应者应当掌握和学会应用的内容。当初古代的幾学是由内文明的观察而外化成为纺织的过程，那么我们在修身中该如何进行质象的逆向还原？把此逆向还原的过程在我们自己的体内正确地展现出来，实际就是修身的真实方法之—，简而言之就是抽添的“添”法应用。幾学中的喻析、辟析，对于修身的根本方法，通常都是千辟万喻，不厌其烦，就是不能明说。
摘自：《中华传统节气修身文化要略》
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