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乌托邦
By cibala
哲学家的世界 | 第 20 集
来源：哲学新媒体
原文链接：http://www.philomedium.com/novel/79858
1508年，英国附近的海上。
年轻的律师多玛士摩尔，正利用乘船空档构思一名窃盗犯的诉词。这必须十分小心，因为当时法律允许窃盗犯被求处死刑，摩尔对这点十分不认同。
「凭什麽窃取财物要以灵魂来抵偿？ 这法律真的没问题吗？」摩尔自言自语道。
摩尔是个悲天悯人，特别同情穷人的律师。他深知贫穷者环境艰苦，易受诱惑，又易被压迫。他常免费为他们辩护，摩尔在工作上表现无懈可击，却没想到乘搭的船居然会遇上事故。
他原乘的船在触礁后沉没，摩尔幸搭小艇逃出，最后在一个小岛靠岸。上陆时刚巧遇见一群在海边工作的青年，青年们态度和善，并试着用英文与法文与摩尔沟通。
一位青年听完摩尔的遭遇之后对他说：「欢迎来到乌托邦。｣
「乌托邦？｣摩尔从来没听过这个名字。
青年为摩尔引路进城，摩尔路上了解到乌托邦是百年前一群躲避英法百年战争 (link is external)的英国人与法国人一起移民建立的共和国，岛民都会两种语言，这两个民族在此携手合作地生活着。海水潮流的改变让他们与世隔绝，却也远离战争，遗世独立地生活。
一进城，映入摩尔眼中的乌托邦城市整齐地惊人，一整排大小样式相同的房子，一条条相同宽度的道路，人们衣着款式皆相同。年轻人看出他的惊讶，笑道：「乌托邦人的衣服很一致，简单舒适。比起衣着我们更注意心灵的样子。｣
摩尔回道：「十分睿智。｣
谈笑间两人已来到乌托邦接待外宾处。负责接待官员名叫拉斐尔，身高不高，四十多岁年纪，鬍子蓬鬆，眼神充满善意。在了解摩尔的遭遇后，拉斐尔热情地握着他的手道:「是的，摩尔先生，我们可以帮你。我们会准备一条能航行到附近港口的船，只是得稍等几日。｣
「多谢各位。｣
摩尔向拉斐尔解释了英法两国现况，对百年战争的结束对方表示欣慰。
拉斐尔道：「我在想，或许，可以跟你介绍一下乌托邦，这会是你从未见过的国家。｣
摩尔笑道：「我刚在路上已经看到了些从未见过的景象了。｣
拉斐尔道：「衣服跟房子吗？那些只是表面，只是理念推出来的结果。或许你很难相信，乌托邦的法律很少，岛上却几乎没有犯罪。｣
「几乎没有犯罪｣这几个字立刻引起了摩尔的兴趣，他回道：「请一定要与我分享。我是一个律师，正关心这类议题。｣
「原来您是律师! 怪不得对政治如此了解!｣拉斐尔笑道，他们聊了些英国的法律，不过摩尔很快把问题带回乌托邦本身之上。
摩尔道:「身为律师，我很了解贫穷与犯罪的亲缘。为了生存穷人往往更容易犯罪，更容易被怀疑，也更不易洗刷冤屈。乌托邦有办法打断这两者的连结，让穷人不要那麽容易走上犯罪之路吗？ ｣
「你的观察很正确，不过即使是乌托邦也无法破坏这两者间自然的连结，我们所做的是利用这连结来解决犯罪问题。｣
「解决犯罪问题？ 那是什麽意思？ ｣
拉斐尔以骄傲的语气道:「乌托邦解决了贫穷，让贫穷消失，因此，犯罪也随着贫穷的消失而解决了。｣
摩尔惊道:「贫穷消失？这怎麽可能？贫穷自古以来就是世界的一部分，我无法想像它的消失。 ｣
拉斐尔道:「这只是想像力的问题，乌托邦让贫穷消失是有关键的。｣
「请一定要告诉我这关键是什麽？ ｣
「乌托邦让贫穷消失的关键是取消财产的私有制，让金钱消失。乌托邦的个人完全没有私有之物，一切的一切都属于所有人，而且与所有人共享。｣
摩尔忍不住重複道：「一切的一切都属于所有人，而且与所有人共享？ ｣
拉斐尔道：「是的，在乌托邦所有人一起工作，并且一起享受工作的结果。中央餐厅供应岛上所有人饮食，可以自行取用。衣服与工具均由国家供给，随时可以领取。房子样式相同，每两年就依抽籤结果交换，门都没有锁。所有需要在这裡只要被提出，就会被供给。只要有生产，就分给所有的人，乌托邦岛上的一切，都属于所有人。｣
「我无法想像这种生活!｣
「不需要想像，你只要观察就好了。｣
这想法对摩尔还是冲击太大，他回道:「取消私有财产这方法，会不会太极端了些？｣
拉斐尔道:「看来极端，但有其不得不的理由。如果每个人能绝对佔有取得的财物，那麽不管物资多丰富，只要被少数人所佔据，总是会有人贫穷。只要贫穷者与富有者对立，社会冲突就不会消失。然而一旦没有私有物，独佔悲剧连同社会对立也都一同消失了。这不是一举两得吗？｣
「可是...不使用金钱的生活不会很麻烦吗？.｣
「麻烦？ 任何事物都有好有坏，金钱其实也很麻烦。想想在我们的生命中，金钱带来多少的烦恼啊! 既然无法使用金钱，与之相关的烦恼也就消失了。既然金钱消失，欺骗、偷盗、抢劫、诈骗、谋害、恐吓这些在英国每天只能惩罚，却从来都不会消失的罪行，也就自然消失了。因为金钱而来的贪婪、恐惧、焦虑、折磨也随之而消失。一些麻烦难道不值得吗？｣
「可是，若没有私有财产，会有人愿意工作吗？｣
「会的，人类是群居动物，合作是我们的天性。乌托邦中每个成人都具备基础农业知识与手工艺技能。成人不分男女、身分或信仰每日工作六小时，只是成人就得劳动。工作首要目标是供食用的农产品，接下来才是各式各样手工业产品。｣
摩尔问道：「可是这样子的生产力足够吗？｣
「就实际经验来看不但足够，而且有馀。我们也善于使用工具与机械来提高效率。虽然是过去的传闻，但我听说在英国、法国或一般的国家，有很多人不用亲自工作，因此毫无产出。或许这是你们认为生产力总是不够的原因。｣
摩尔想到在英国，大批贵族、教士跟有钱人都是不用工作的。他很难否认这跟整体生产力相关。
拉斐尔道:「当我们帮助别人时，不代表我们就得苛待自己。乌托邦已经发展出一个实例，号召人人相互帮助以达到更高品质的生活，这不是违背反而是发挥我们的天性。｣
摩尔道：「也许这裡的经验成功，但人们毕竟习惯于累积支配的财物。或许我们可以推行财富公平化，例如让有钱人付更多税金，让贫穷者获得社会帮助。这些都有助于减缓贫富对立。｣
拉斐尔叹道：「是的，这样做病症会减轻。然而只要每个人是自己财产的主人，彻底健康跟恢复健康就会是无望的。而且当你专心于某一局部的治疗，你会加重其他部分的病情。这好像你治好甲的病，乙又会转而生病，原因是所有给予甲的都是取之于乙的。私有财产不废除，世界资源就不可能平均分配，人类也无法获得幸福，因为人类的一大部分将背负上贫穷的担子。｣
拉斐尔让摩尔一时无言以对。但他很快想到新的问题，问道：「乌托邦不使用金银，所以也无法与其他国家贸易往来了？｣
拉斐尔道：「这倒不一定，乌托邦过去曾与周围海岛贸易往来。乌托邦不使用金银，却拥有金银，这裡有自己的矿井。不过金银既无法在国内交易，便权充金属利用。｣拉斐尔拿起了一付金色的手铐道：「金银不如铁般轻韧，加上众人鄙视象徵财富的金属，所以最常拿来做刑具与便器。乌托邦与外国交易时就可以直接拿出金银，国人没有一丝贪恋，因为这些在国内是卑贱的象徵，一点价值也没有。｣
摩尔道：「可是自给自足的乌托邦能向外国购买些甚麽呢？｣
拉斐尔道:「最重要的是佣兵。乌托邦的人民厌恶战争，战争是野兽的行为，只适宜于未开化的野蛮民族。乌托邦习于向外购买佣兵，而不愿意国民牺牲，而这时就可以用上囤积的金银。不过近来因为海流的关係，这方面的问题也就少了。｣
「原来如此。｣摩尔目前认识到乌托邦的一切，远超出他认识的任何国家。可是这一比较又让他想起新问题，他问道：「乌托邦既不累积金钱财富，也不把战争扩张当作目的，这样的国家存在的目的究竟是什麽呢？｣
拉斐尔露出自信的笑容答道:「国家的存在是为了提供人民舒适的生活与閒暇。乌托邦宪法规定，人民应在公共需要的时间内进行体力劳动，但也要让个人有时间进行精神上的自由与开拓，这才是人生的快乐。国家的存在就是为了每一个国民的自由与快乐。摩尔先生，在英国也是这样吗？｣
摩尔思考着，英国存在的目的是为了每一个国民的自由与快乐吗？ 英国政府的存在或许不是为了虐待奴役英国人民，但若说王国的目的是为了让人民自由与快乐，这可是个大问号。
他摇了摇头道:「我不知道。｣
摩尔在乌托邦生活了几天，发现更多前所未闻之事。几天后，人们帮摩尔准备好了帆船。乌托邦的人为此开了一个会议，最后决定仍是希望不被打搅，所以要求摩尔不要透漏他们的资讯给任何人。摩尔信守承诺，乌托邦得以继续遗世独立地生活。
摩尔回到英国以后开始投入政治活动，为了改变国家体制而奋斗着。在 1527 年成了最高大法官，这是当时英国除了英王之外的第一号要人。可惜的是在 1535 年，他因为反对亨利八世兼任英国教会的首脑，被国王处死。
【后记】
本故事主角是英国文艺复兴时期的思想家多玛士摩尔 (Thomas More，1478年2月7日－1535年7月6日） ，他的名着《乌托邦》诉说着一个假想的共产社会的故事。本故事改写自《乌托邦》，许多段落都是撷取原书中的描述，再重新安排与改写，只是把故事中描述乌托邦的人物「拉斐尔西斯拉德」改成摩尔的接待员而已。
《乌托邦》是本社会主义 (link is external)巨着，其中对于贫穷、犯罪与国家关连的观察十分有趣。这算是本故事的主轴，贫富不均的问题一直与治安问题相繫，即使在今天亦然。原书以及本故事中也都寄託了摩尔的理想政治，比如说：国家的目的是为了保证个人精神世界的无虞，这也是不合时代的，当时国王多半以武力扩张为王国要务。
多玛士摩尔耿直不屈的个性为他招来杀身之祸。当时天主教会握有神圣婚姻（合法继承人）的权利，亨利八世 (link is external)想与前妻离婚，迎娶名媛安妮柏林为后，但不为天主教会所允许。为此亨利八世不惜与罗马天主教会决裂，操纵国会通过一系列的法桉，宣布英王才是英国教会的最高首脑。多玛士摩尔因为不承认英王在教会事务上的权威，被控以叛国罪处死。1886 年天主教将多玛士摩尔封为圣人。
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