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做一件事，不问结果，不辞辛苦
一日一日，直到如心，便是修行
- 摄影者 · 张望 -
第一次见到张望老师，是在北京一次摄影展上。
这个江南人修长而儒雅，说话慢慢的，永远面带微笑，静静地凝视着同他说话的人。摄影展上好多朋友招呼他，也有媒体等着采访。他对每一个喊他来合影的人并没有一丝怠慢，听话地站在大家为他安排好的位置上，还不时表示招待不周的歉意和感谢的话。这样忙碌的时刻，手里的相机始终没有放下。
寺院僧人带着隐居寺院的张望去烟霞洞，僧人自己手持蜡烛观赏雕像，张望怦然心动，作品《寻佛》由此诞生。在幽暗的洞窟和柔和的烛光下，壁上的的古代异域神僧雕刻与有生命的人物交叠在一起，营造出一种穿越千年时空隧道、迷离神奇的画面效果。
张望，因为一幅《寻佛》的摄影作品获得奥地利超级巡回摄影展专题组冠军。
奥赛是
规模最大的世界
艺术类摄影最高级别的赛事。
即便美国摄影学会年赛和国际影艺联盟双年赛也无法和奥赛相比。
生于浙江天台山的张望从小就常去天台宗祖庭、国清寺等寺院游玩。身穿袈裟的出家人、金光闪闪的佛像、寺院的暮鼓晨钟、奇妙的诵经声、山上的日出日落，给了他既神秘又亲近的感觉。
少年张望考入浙江杭州中国美术学院，
毕业后，南下经商，在岭南打拼人生，但是对佛教艺术的热爱一直埋在自己的内心深处。
每年回故乡探亲时，他总要去寺院住些日子，感受佛门的清雅古朴。
日积月累，张望有天下定决心离开广东，将企业转送他人，回到杭州，重新拿起他挚爱的相机。
1999年，张望被邀请进入天台山佛学院，为他们拍摄照片，张望也因此第一次搬进天台山佛学院生活，成为了那里的编外人员。
每天凌晨4点，木鱼声响，他和学僧准时起床，顾不上洗脸，便背着沉重的摄影器材前往大殿拍摄早课。
6点整，他同学僧一起吃早餐、打扫庭院；
8点整，他跟随学僧一起上课。
下午4点后，学僧齐聚大殿，诵经唱赞，也叫做晚课。
晚餐后6点半开始自修课，自修课结束后，佛学院进入最隐秘的“修止观”时刻，就是以静坐的方式，在大殿的止观堂体悟佛法。
寒冬的夜晚，止观堂的学僧裹紧棉袍，脱鞋依次盘坐在榻上，进入了冥想境界。
周末，张望跟着学僧一起外出，小学僧们会很开心的去选购供佛的鲜花、到书摊上翻书、买一些日用小商品、看看街景，而利用这个时间用IP电话到邮局给家人打打电话则是周末生活的重中之重。
下午四点多，大家挤进上山的末班车，在暮色苍茫中回到佛学院，又开始了新的一周严格的寺院生活。
在天台山一住3年，张望和法师们一同打坐参禅，听高僧论道，并且用相机试着去记录下僧侣们的起居生活，因为这段时间的朝夕相处，张望对佛法的感悟更深了一步。
凌晨上课时，梵音缭绕的幻境。
打扫庭院的小僧
教室里伴着梅花的清香上课
寺院里的猫咪并不怕人，这种场景司空见惯
漫长的学佛之路，上晚课的学僧
为了拍摄自己喜欢的题材，张望拒绝了很多商业性的拍摄，对于寺庙，他更不想按下快门转身离开，而是想捕捉真正的佛教文化之精神，以及还原真正的寺庙生活，所以他很希望长期居住在寺庙，像一个僧人一样去生活。
这样，张望再一次为了拍摄寺庙而住进灵隐寺，这里有150多位僧侣，其中不少都是高学历者。白天，张望跟随僧侣拍摄，晚上则深入僧寮与法师们交谈。僧侣们打坐、放生、剃度甚至圆寂，张望都亲眼目睹。
张望的勤奋和对佛法的感悟能力得到灵隐寺90岁高龄的老方丈的认可，老方丈让他搬至方丈楼，并允许跟随拍摄。老方丈毕业于厦门大学中文系，不但佛学高深，而且诗词书画无不精通。 他被允许深入僧人房间，获许拍摄佛教寺院最隐秘的一角。
晚上7点多，灵隐寺的后山门就关了。寺里规定法师们夜里不准‘串寮’，经常有这样的情况：一个法师从来没进过边上另一个法师的僧寮。因为张望的特殊身份，寺里特许他可以在法师的引荐下，陆续拜访一些法师的房间。夜里是法师们自由支配的时间，法师可以打球锻炼，打坐修禅，也可以看电视上网。
这位藏主是藏经楼的管理者，是灵隐寺很有学问的高僧，平日经常在藏经楼回廊淡然望着下面熙熙攘攘的观光客，喜欢和张望晚饭后一起散步，解说佛教义理。
灵隐寺是禅宗寺，打坐参禅是僧侣修行的法门之一。
这样一住又是6年。张望说，我为佛教僧侣对理想精神境界的孜孜追求和追求过程中体现出的超常意志力与巨大的牺牲精神所震撼……终于有一天我明白：因为我人生的价值观和心灵追求与佛教僧侣的圆满契合，因为他们种种感动我的人类美德，才是让我流连于佛门多年最深层的原因。
国际摄影界泰斗罗伯特·普雷基评价张望的佛教作品：“平和、空灵、意味深长。它太美了！让人充满遐想。”
佛教有着不可思议的力量，张望的摄影作品也有着不可思议的力量。他的作品纯洁、仁慈而又温暖，感动了很多人。
2003年，英联邦高级财政官员、新加坡籍人士陈永宏看了张望的佛教摄影作品后非常震撼，在作品的昭示中找到了自己灵魂的归宿，决心遁入中国佛门。经国家宗教事务局批准，陈永宏于2007年在天台山剃度出家，终生为僧。
