第一百九十一天
小约翰牧师解读
弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修但以理书9-10章。这两章比较复杂，所以我们节奏就稍微慢一点，求神带领我们能明白主的话，并能够因着主的话，在圣灵带领下使我们生命有翻转和更新，并能够与一位活的神相交。
我们特别在第9章读到，在公元前539年，先知但以理读到先知耶利米的话，说以色列人要被掳七十年，然后要归回，所以但以理他就非常敏感。
为什么呢？因为马上七十年要到了，所以但以理就紧紧抓住神的应许，在神的面前来迫切不断地来祷告。
我们知道以色列人被掳一共有三次。
其中第一次被掳，应该是公元前605年（我在耶利米书中大概说错了），所以算来70年，到公元前539年就快到了，所以但以理就非常迫切地在祷告，他自己禁食，披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求 。
弟兄姊妹，这就是一个人对神话语的态度——他坚定不移地相信神的话，而且以神的话来震动他自己的生活；他相信神一定说话算话，也一定会照着祂的应许而成就，但这并不排除人的责任。所以但以理紧紧抓住神的话而迫切不断地祷告，我们从但以理的身上也可以看到，一个人读经不是把玩和欣赏的，也不是像前面我们所看到的伯沙撒王他听到神的话之后，就以为是在演戏，甚至还赏赐但以理，但以理并不这样。
但以理的代祷就是一个
祷告典范
。我们从他的祷告中看到他对同胞的爱，对教会的爱，对神的谦卑真诚的悔改。所以
真正的祷告是不自私的祷告，是为着自己的亲人和同胞多多献上代祷，为着自己所属的国，尤其是为着神的家，神的教会来迫切不断地祷告。
而且但以理的祷告有一个特别重要的特点，就是
他为着神的百姓在神的面前迫切不断地来认罪
。他承认百姓没有遵循神的律法，也违背了神的律法；同时也没有及时因着神的管教而悔改，也就是神的百姓甚至到最后有点自暴自弃了，也看不见神的作为，所以但以理就为着各个方面在神的面前来认罪祷告。我们知道但以理的祖先和以色列百姓所犯的罪未必就是他自己的罪，肯定也不是他自己的罪，但是但以理却不断迫切地把自己摆进去祷告。
弟兄姊妹，这给我们何等莫大的提醒！同时，我们也看见但以理的祷告也是
紧紧抓住神的应许
，求上帝速速拯救。神定了，我们才更要祷告，主要再来我们才更要迫切，神一定要使祂的福音传到地极，所以我们才更要用诸般智慧迫切去传。
我们也从但以理的祷告看到说，
人无法自己赦免自己的罪，只能恳求上帝自己动工，恳求上帝的慈悲和赦免
。所以但以理就强调说为了主名的缘故，求主眷顾这荒凉之地，求主复兴祂的百姓。人自己犯罪，种下了犯罪的因就导致了罪所带来的后果。人忽视神，但神却留意来使各种属灵的因果律在神的百姓中来应验和成就，不过在这公义的神的背后，我们也看见神要彰显祂的眷顾和祂的慈爱。所以当但以理这样迫切祷告的时候，加百列天使就特别地来告诉他七十个七。
有关这七十个七有各种各样的看法，但是总的说来，我们可以说，七十个七可以分为三个部分。其中，七个七大概是指公元前538年，以色列人归回到重建圣殿和圣城，这一段的期间。而六十二个七年是从修建耶路撒冷到主耶稣道成肉身这一段时间。最后一个七大概是指主耶稣的受死，复活，引进了永远的义。当然这一个七也可以指向将来，因此它带有一种末世论的含义。所以在这样的一个时间段里面，我们就特别看见有很多的大事要发生，在这些大事的发生中，更重要的是有上帝自己在做主和为王。我们也看见有敌基督的反扑，尤其是以安提阿古四世，有的翻译成安提阿哥，还有提多将军要来毁灭耶路撒冷，以及将来的大灾难，在这样的一个时间段中，我们看见它有这样的预言。
