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来源 / 沸腾（ID：xjb-feiteng）
文 / 夏麦
如果进行2017年年度汉字评选，除了丧，我还要提名一个字：尬。
因为尴尬就是我们现在最贴切的日常心情表达啊。
对面走来不那么熟的人不知要不要打招呼，尴尬；以为路人在拍自己连忙摆好姿势结果对方在自拍，尴尬；给一面之缘的微信好友发信息弹出对方已开启好友验证，尴尬；和朋友自拍对方没P自己，尴尬；发了票圈怕没人点赞，尴尬；情人节独自去吃火锅海底捞送玩偶陪伴，尴尬；讲笑话冷场，尴尬；演讲，尴尬，尬……
尴尬通常是说人遇到一种窘境，处于两难境地无法摆脱，发生了无法预料的情况，而体现出的无所适从。
就心理学定义而言，尴尬情绪是个体因处于公众注意焦点、失言或棘手情境时，而产生的一种别扭、紧张、懊恼、难为情、不知所措的情绪体验。日语里有个词叫做违和感，一个事物与另一件有关联的事物或周围的环境比较后所产生的不适应、不协调，而感到无法融入其中，也可用来形容尴尬。
“我该怎么办？啊好害羞……事情仿佛没有像我预料的一样……懵逼脸……可好像又没有什么特别不对……啊好紧张……我该怎么办？”
根据百度指数，数年来，尴尬在各种语境中出现的概率呈现突飞猛进的增长，至今已演变成病入膏肓的“尴尬癌”态势，成为继“懒癌”“直男癌”之后又一大非致命性癌症。其不仅仅包括为自己尴尬的症状，晚期尴尬癌还要为别人尴尬：“看得我尴尬癌都犯了。”
2016年以来，随着快手等直播平台的兴起，直播文化词汇体系开始带来新的冲击，新名词“尬舞”取代了“直男癌”，一跃成为尬文化头牌。尬舞又叫battle，是街舞专业用语，俗称斗舞。然而，看到表情包里广场舞大爷大妈们忘我的表演，我们都能够秒懂尬舞的另一重含义——尴尬地跳舞。
这些都只是尬文化的冰山一角。隐藏在尬文化下的潮流变迁，可谓一部满满的人类内心戏合集简史。
源起：作为修复机制的尴尬
从前有两个智人A和B，负责带上陶罐到村口打水。两人在路上不小心被路上的树枝绊倒，两人的陶罐都碎了。当晚吃饭，气氛与往常不太一样，但没有人责备他们。A低着头默不作声，面带愧色。而B表现得和往常一样，大口吃喝有说有笑。第二天晚饭时，负责给大家熬汤的女人，默默给B少盛了半碗。
尴尬的出现，可能由于个体的自尊程度降低，可能由于社会对自我的负面反馈，也可能由于个体做出与自身社会角色和社会规范不一致的行为，造成社会互动的流畅性受到影响。
因为关注外界对自己的印象与看法，A对不当行为所引发的尴尬情绪促使了其反思，进而调整和改变自身行为，正所谓 “吃一堑，长一智”。尴尬情绪的表现则能够看成一种个体用以弥补过错，修复社会关系的有效机制。
虽然日常的尴尬情绪让我们想要避开人群，但实际上，从进化的角度，尴尬反映了个体的亲社会倾向。
发展：被尴尬情绪绑架的人类
尴尬是人类与生俱来的情绪机制，然而在现代社会中，并不是所有的尴尬情绪都具有调节意义。
在中国社会文化中特有的面子意识的影响下，个体过于看重外界评价，会出于避免丢脸这种外界束缚做出选择。比如，人们在拥有个人发言机会时，为了避免潜在的尴尬风险，往往选择保持沉默。酒精可以缓解人际尴尬，也因此，这些年饱受争议的饭桌酒文化经历多年依然有其生命力。
在当代社会，人们不断增加网络交互，减少现实交流。网络交流有表情包可以缓解尴尬，而在现实中与人交互的生疏与害羞却导致了尴尬情绪的增加。
此外，在网络与现实不断融合的现今，对一件事、一个人的看法愈发公开而透明。我们在网络上查看美食评分，在豆瓣查看电影评分，同样也在微博查看粉丝数，在微信查看朋友圈。个人所能接触到的人数大大增加，但隐私程度也大大降低了。加之面子文化的影响，过于在意自己在别人眼中的形象，便会导致一种社交焦虑，而具体到与人交往的细节里，便成为了生活中的尴尬。
尴尬并不能再有效传达个体的社会处境，而是更多成为一种跟随社会形态的个人生活方式转变带来的情绪失调。
人类被尴尬的情绪绑架了。
流变： 自黑文化与放飞自我
对情绪复杂多变的人类而言，流变的尬文化好似一粒放飞自我的含笑半步颠。我们可以从神曲的榜单管中窥豹。
2006年，凤凰传奇发行了广场舞神曲《最炫民族风》，随即获得了大批底层粉丝。彼时，粗犷豪放的旋律让部分向往精英审美的人一时尴尬丛生，难以承受。几年之后，神曲以势不可挡之劲头收割了一批转变粉；
这是大众文化潮流的第一次转向。人们感受到了一种封印的解除、灵魂的松绑。
2006同年，神曲《忐忑》出炉，人们大呼雷人的同时，也贡献出一众龚琳娜老师表情包；
2014年，神曲《我的滑板鞋》让庞麦郎这个名字家喻户晓。从精英审美看，这首歌是令人尴尬的，当归类于乡村非主流。然而质朴纯真的感情却带着听众一起卸下了外界评判的有色眼镜，感受灵魂的触碰；
2016年，MC天佑喊麦《一人我饮酒醉》，几乎毫无技术含量的念经白话文进入了主流音乐的视野，大众娱乐的宠儿，街头巷尾的消食良品。
这是一个打破价值规范的时代，这是一个主流文化不断放低标准的时代。这是一个精英审美不再拥有绝对话语权的时代。
尴尬的产生，源自于外界对自己的定位与自身对自己的定位不同，而且往往是外界反馈低于自身定位。过于在意外界对自己的评判，而又无法左右外界对自己的评判时，尴尬情绪是令人痛苦的。那么，自然就浮现出一种方法：请让我自己降低我的定位吧。这样，我也不累，观众也不累。
这里，我们必须说到人类的另一种技能“嘲笑”，即含有不满意等意味的取笑。嘲笑别人，能够获得自信与愉悦，人们乐于收集别人生活中颇为尴尬的素材作为自己的笑料，“糗事百科”便曾风靡一时。
但这嘲笑别人的做法有一种缺陷，即容易收获别人的敌视。自嘲可以为别人提供素材，却可能对自身的社会定位造成负面影响。按照以往的套路，如果允许，人们当然希望自己在别人心中定位越高大上越好，然而互联网作为偶像的照妖镜，flag立太高实在容易玩脱。
随着尴尬癌的持续发酵，人们发现，为别人提供自己作为嘲笑的对象，一方面降低了自我的定位，预防了自身的尴尬，还为围观群众带来了欢乐，好感度+10086。
于是，便产生了尬文化的子文化：自黑文化。于是我们看到了靠自黑吸粉的杨幂，靠表情包翻身的黄子韬。对吃瓜群众而言，尴尬不要紧，黑一黑自己是尴尬癌，好像就没有那么尴尬了。
2016年，“吐槽大会”风靡全国，明星们被邀请到台上，接受其他人有组织的嘲笑。被人吐槽是一件令人尴尬的事，然而把这种尴尬引用至公共空间，对全国观众而言，反而成为一种并不尴尬的笑果。
旁支：唐突感与冷幽默
实际上，尴尬是种复合情绪，错综复杂，有诸多适应情境。如果说自黑文化是尴尬文化中突显社交属性的自嘲，那么冷幽默便是尴尬内涵之中的唐突感。幽默感始终与出乎意料有着紧密的联系。
二十年前流行的“热笑话”，与冷幽默相比，最大的区别则是前后文联系的紧密的程度以及逻辑的通顺性。而对于冷幽默的上下文，我们会有一种反应：不知所措。因为他们内在的神转折令人尴尬，无所适从。正是这种有着奇怪内在联系的回路以及进退不能的不合时宜感，演化出滑稽感，从而成为对这种尴尬本身的嘲笑，形成冷幽默。
“从前有个小明，他的头长得像风筝。有一天他跑步，跑着跑着，他就飞上天了。”
90年代，颠覆传统叙事模式、拼凑镜头的情节设置以及夸张的喜剧语言使得周星驰的无厘头电影风靡一时。
无独有偶，05年开始，《搞笑漫画日和》在国内掀起了日和风的喜剧叙事，荒诞唐突的情节转折，引发观众的笑点，在国内引发反响，甚至出现了《十万个冷笑话》《万万没想到》等人气颇高的类似作品。
以一句话概括，这类幽默，应该是：突如其来的骚，闪了老子的腰。随着人们对笑话前后文跨度的接受程度越来越大，若此时反观古代笑话合集《笑林广记》，定会忍不住问：这好笑吗？看起来，可能更像是庸常的叙事了。
现世解药：你开心就好
作为人类，我们的精神状态与社会形态息息相关。精英文化致力于为社会的未来方向开疆拓土，就约定俗成的习惯而言，人们的文化生活应当努力向精英人群看齐。现如今，随着贫富分化的相对定型，整体的文化趋势却随着大众文化向着娱乐化产生了明显的倾倒。
在现今消费社会中，缺乏消费能力的人群往往集体失语。在日常生活中，他们也不自觉地寻找着能够获得存在感的方式。杀马特文化、葬爱家族就是他们无意识的体现。网络文化为他们提供了这样一个契机，视频软件则给了他们更多自娱自乐的空间。我觉得，如果我们看到尬舞尬得如痴如醉的乡亲们，我们能做的就是会心一笑——
除却这些，对每日辛勤工作的人们而言，又有什么能给他们疲惫的心灵带来慰藉？
在当前社会下，人们不再追求一种精英的榜样，转而追求一种自我的存在，真实的存在，抛开外界的束缚，寻求情感与精神的解脱。
尬舞也好，尬聊也好，总结尬文化的精髓，归根结底只有五个字：你开心就好。
