入关学简史：从华夷之辨抄答案 到真相曝光后的落后就要挨打

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评论区话题丨你怎么看传承3000年的历代入关学？

最近，来自某平台答主的入关学表演，突然成为网络热词。 这套新兴理论的大意，就是判断自身为明末的满洲八旗。即将以铁蹄铮铮之势，踏破文明世界的万里河山。随即便依靠的视觉冲击力，让无数当代的精神士大夫们也直呼过瘾。一改往日对狼图腾和辫子戏的破口大骂态度，祭出争先跪求加入的传统艺能。好似犹太人升起万字旗或黑奴加入三K党一般，让旁观者叹为观止。

然而，现实却总是异常残酷。 历代士大夫们所津津乐道的华夷之辨，恰恰源自那些前赴后继的征服者集团。不仅未能助其战无不胜，反倒是不断营造出落后就挨打结局。

1.0版入关学：征服者们的华夷之辨

西周建立 就是一场原始的入关学表演

远东有史可考的首次大规模入关学事件，就是为后人所传唱千年的西周灭商。 以至于有很多后世评论家，都认定这是一场意义重大的社会变革。但大量的考古学证据却显示，这更像是一场不同族群间的征服战争。

仅从双方风俗来看，周人与殷商就存在着诸多不同。 前者习惯束发而穿交领衣，后者的传统却是蓄辫和穿贯服饰。西岐历代君主都禁淫祀，商人却反其道行而的求助巫鬼。等到周人不断同周遭部落缔结盟约，来自朝歌的狩猎队还忙于劫掠剩余人口，以便带回家去充当成蛋白质来源。

殷商发型 在今日看来都非常杀马特

此外，周人还斩钉截铁的用吐火罗语发音，将自己的起源追述到西域昆仑。 丝毫不顾及那里一贯是中原视角下的化外之地。当武王伐纣取得重大利好，又急忙用轻吕剑割下纣王首级，并严格执行了一套祖传虐尸流程。这个轻吕就与后来的匈奴径路刀同出一源，到今日还能在土耳其语中化为Kingrak（刀剑）。至于规范的斩首操作，也让仿佛是内亚巫术的影子。

可就是这群完成1.0版成入关学的典型蛮子，同步捣鼓出最早的华夷之辨体系。只不过和后世民族主义者的理解不同，区分标准更倾向于意识形态，而非单纯的血缘出生。 但征服者为华-失败者为夷的价值取向，还是能让大部分精神士大夫都倍感不爽。好在天道轮回，凡事都会过犹不及。周天子的理论不仅没让自己江山永固，反倒给日益壮大的诸侯以行动口实。无数贵族精英便由于高举尊王攘夷旗号，集体仆卦在日益残酷的争霸沙场。由此产生的权力真空，终将周朝的分封制天下给彻底瓦解。最后来取缔天子地位的秦队，也经常以正统华夏自居，鄙视对位的各路傲娇蛮夷。只是屁股永远比嘴老实，催促着自己火速进入函谷关以东。

秦灭六国 就是早期入关学的复刻版本

2.0版入关学：屠龙的南蛮终成巨龙

楚人对于自己的乡土文化异常钟爱钟

相比周天子的遮遮掩掩，楚人就对自己的蛮夷身份是毫不避讳。 那些最明显的区域风貌，连精神士大夫们也不能否定。不过，一度是入关学抵制者的他们，也终将在日后上演更为成功的新版本。

从神话体系来看，楚人不仅好巫鬼，而且想象力非常丰富。经常被教科书钦定为古文必学篇章的《离骚》，就是上古荆楚方言的最著名活化石。 然而，单音节的方块字却很难表达出全部韵味。这是由于部分上古楚语更接近南亚风格，乃至唐宋两朝都容易让外人摸不着头脑。至于服饰方面，楚式风格也与中原同期的上衣下裳有很大不同，并且更偏好花里胡哨的配色图案。发型更是以常见的歪髻为主，足以让北方正统的正髻控们强迫症发作。部分人还留起了辫发，与后来的清朝官方标准十分类似。

包山2号楚墓出土的男辨发俑

楚式服装（左）也与中原风格有巨大不同

因此，他们不仅长期抵制西周的过度入关，也在秦人的再次模仿后尽全力对抗。 哪怕举国迁徙与血流成河，也要放出亡秦必楚的复仇豪言。直到沛县的刘邦逆袭成功，还在许多方面都表现出对家乡文化的深沉厚爱。例如起义时的斩白蛇举动，就源楚地的佽飞屠龙传说。也因为本土文化崇尚赤色，所以要在宣布出兵后升起赤旗。最后连楚制的短衣也后来居上，鸠占鹊巢的成为了后世汉服鼻祖。整个过程无疑会让那些可爱的大秦帝国粉们，感到光鲜的脸颊都要微微泛红。

可惜，命运总爱造化弄人。刘邦的反入关成功，恰恰是真正意义上的第二轮入关学开启。 他虽有留出帝国的半壁江山给诸王分封，也继续保留了剩余部分的特色秦制。以至于后世继承者能肆意挥霍，几乎不受任何层面的阻力衡制。但这段进程然与精神士大夫们的理解有很大差距，因为楚人早就具有许多先进技术和开创性制度。包括纺丝、冶金和漆器，都直接取缔了更加落后的先秦旧俗。连作为大一统重要标志的郡县制，也出自李斯这类楚地精英。唯有千变万化的华夷对立，被几乎完整的传递过来，将众多依附匈奴的先秦遗民都批倒批臭。

入关后的汉朝 立刻与旧制度对立起来

当然，虽远必诛的架势也止不住掌握入关学蛮子的活力衰退。 但在一切东窗事发之前，汉朝军队还是成功的冲入草原、西域、半岛和广袤岭南。其操作原理也非常符合华夷之辨的内在逻辑。例如将秉持旧式华夏认同的势力逐个荡平，给彻底蛮夷的对象以发展壮大空间。由此产生的持续性对抗，也化为巩固内部凝聚力的重要外因。表面上继续为敌酋输出文化自信，实质却是要不断输入蛮族战士来维系核心战力。

于是，原本的一手好牌，逐步被两头下注给迅速耗空。 捡起入关学的刘氏子孙到最后都没有意识到，自己必将成为后一轮入关者的践踏对象。 虽然这口大锅让盛极而衰的司马家代为持有，但整体的战略趋势却还是在他们当道时确立。至于精神士大夫的先辈们，也仅仅留下董仲舒的跪舔哲学，并时刻需要与本性暴露的王莽划清界限。但时代的车轮很快就碾压过来，迫使他们必须思考下一个棘手问题。

士大夫们的入关学守则 基本在汉朝时期成型

3.0版入关学：精神胜利法的伟大成果

南北朝乱世 让士大夫们磨练出精神胜利法

随着西晋崩溃与永嘉之乱的爆发，士大夫群体迎来了自身叙事体系中的首个黑暗时代。 然而，一度朝不保夕的他们不曾料到，许多千年后的精神继承者，还要精神分裂般的赞美李唐王朝。但考虑到李氏的发家历程，就是鲜卑骑兵的掌握入关学课程，这样的结局就不会让看客觉得多么意外。只是新进征服者的自发豪气，还是不断在意识层面摧残他们的精神认知。

在整个隋唐阶段，胡风盛行都是上流社会的直观象征。 葡萄美酒夜光杯的惬意生活，往往属于那些穿戴圆领袍、幞头、襦裙和帷帽的胡服人士。异域风情浓厚的马球和双陆棋，也是贵胄们消磨时光的重要文体项目。还有伴随龟兹乐偏偏起舞的西域胡姬，足以让观众们不再乐于欣赏汉魏时期的单调表演。至于为士大夫们提供出路的科举制，原型也为十六国阶段的胡人君主石勒所创。为长治久安而流血的边关士卒，更有着丰富的突厥、粟特、吐火罗、斯基泰、契丹或高句丽来源。

唐朝的胡风盛行 一度让士大夫们痛心疾首

因此，像六祖惠能、朱熹之类的士大夫先贤，就对李唐的鲜卑成份是毫不留情。 甚至以旧式的华夷之辨态度，将隋唐从正统队伍中剔除。加上广大沦为二等人的南朝遗民吆喝，共同将早已覆亡的东晋-南朝视为绝对正典。

然而，这种抵制与时俱进的态度，终究难以在现实面前持久。 其中的集大成者是北朝大儒王通，就从孔孟学说中提炼出礼教超越血统真理，立刻填补了北朝-隋唐系列的法统空白。 他还培养了一批铸造贞观之治的人才班底，让房玄龄、杜如晦、魏征和李靖都成为门下弟子。最后熬到士大夫话语权回升的北宋，得出南北法统均源于两汉的终极定论。至此，士大夫再次成为这波入关学教程的胜利者。依靠兜售前人所从未拥有的权力，继续为新一轮征服者们粉饰出太平盛世。

精神胜利法终究成为李唐正统性的舆论背书

可悲的是，现实政治往往是戳破入关学幻觉的最佳良药。 例如将大唐从盛世击落的著名番将安禄山，就是汉化程度极深的移民后代。他的许多主力军也源自河北本地，早已和真正的蛮夷没有多少联系。而李氏君主的讨逆大军，则直接请来了回鹘、于阗、龟兹等纯种客军，乃至与时俱进的引进过穆斯林士兵。倘若有士大夫同时与双方坐而论道，恐怕会在叛军一边更能收获更多共鸣。所以，安史集团的入关失败，却是在为晚唐的新一轮入关者开启绿灯。

但这并不能阻止士大夫们继续发挥精神胜利法，将自己的卑微诉求转化为历史真相。 他们利用晚唐与北宋君主的权力戒心，在舆论场上制造出对胡风追逐的反攻倒算假象。结果当然不会是各阶层全面反转，而仅仅将舶来品重新定义为悠久传统。只是其操作手法，比后世的麦当劳变金拱门来的更加隐秘。毕竟，士大夫们的华夷之辨伦理，更多只是出于自己无法被胡风沐及的酸楚心理。

安史之乱也没有扭转唐军对番兵番将的依赖

4.0版入关学：四大蛮子的抄答案水平

宋朝的羸弱 在某些方面符合华夷之辨预期

基于长期的迷恋入关学传统，士大夫们的理想国在北宋初有小成。 然而，沦为积贫积弱的必然结果，还是不断向周遭的蛮族抛撒橄榄枝。在辽国和西夏这样的谨小慎微者后，就是野心勃勃的女真与蒙古强权。这些新人对待士大夫与入关学的态度，就几乎成为其固有实力强弱的对照反比。

例如实力最弱的西夏，到北宋中期才在西北崭露头角。但始终要提防东面的契丹、北方的突厥化草原、西面的穆斯林汗国与边陲山区的吐蕃残部。因此，就只能大量掳掠人口为奴，并请来士大夫们为自己发明全新文字。结果，这种复杂程度远超汉文的变异方块字，在与周遭所有文化的对冲中都无法获得优势。自己也始终被宋军定性为重点目标，无时无刻不需要准备全民战争。 等到中央强权遭蒙古毁灭，四散而逃的流民就迅速忘却了原有字体。以至于后来的士大夫们，都懒得将其作为入关学的胜利标本。

西夏就因为不够强大 不符合入关学的标本意义

再看实力较强的辽国，早在北宋立国之处就在战略上具有主动。 但始终对彻底南下没有兴趣，意在维持自己的多边格局，并经常对北宋或西夏之间的冒头者进行敲打。因此，尽管契丹文字也以方块字为模板，却明显比西夏的赶工货要成熟许多。避免因太过复杂，而让学习者很难顺利掌握。

相应的，士大夫群体也仅能在隶属幽州的南京保持影响，且话语权是永远在军功贵族之下。后者往往需要学习多种语言文字，以便顺利的同草原-西域盟邦交流，或直接与北宋方面完成接洽。 因此，士大夫也很少将辽国视为入关学案例，却又不得不经常违心的吹捧其强大。但终究洗不掉被女真屡屡击败的契丹，到最后都能胜过北上宋军的千古臭事。

辽国对中原的敬而远之 也不符合入关学流程

至于暴发户属性明显的金国，在入关学方面又体现的极其矛盾。 从表面上看，他们的入关程度大大胜于辽国，却在很短的时间内就为士大夫文化所彻底攻陷。在模棱两可的中间阶段，他们还尝试过保留契丹文字，并不定期的对草原和江南保持军事压力。

但到行为作风完全士大夫化的金章宗上位，以上遗风就惨遭抛弃。整个蛮族帝国也以最快速度，演化为前朝北宋的异姓变种。逼的后代在蒙古大军大南下时，寄出有违士大夫理念的封建九公措施。最后也只能迁都汴梁，打一场堪比先祖入关时开封保卫战。 这样的反复无常，自然不能为精神胜利法的使用者所容忍。大量成体系的暴行控诉记录，可以看做士大夫群体的最真实态度。

女真过于沉迷入关学 反遭士大夫所唾弃

当然，让士大夫们最为不爽的入关征服者，还是蒙古这种连方块字都看不上的超级蛮子。 不仅没有以汉文为本族语言裁体，甚至连请儒生改造发明的意愿都完全没有。于是，源自突厥的回鹘文被选取上位，成为后世蒙古族的文化认同源泉。接着，大量不识礼仪教化的军头上位，受封大汗麾下的地方世候。这又让习惯发明自己是入关胜利者的士大夫，感到社会地位遭到冲击。于是，就以各种内斗进行抗议。先是扳倒了善于理财的回回宰相阿合马，接着再用无准备金纸币和大运河工程回馈可汗。终于靠着黑死病爆发助攻，将元朝的寿命压缩至百年以内。

不过，这轮操作还是对入关式精神胜利法造成负面影响。 毕竟，驱逐鞑虏的旗帜与入关学天然不符。 因此，被运用千年的理论基调，开始与同样重要的华夷之辨有了裂痕。当事人自己不会觉察异样，但后来者却必须沿着逻辑运行下去。由此产生的再度精神分裂，也为明清两朝的士大夫精气神给框定了格局。

见多识广的蒙古帝国 就是对入关学理想的最佳打脸

5.0版入关学：明清易代后的传统回归

入关学与华夷之辨 在明朝被迫割裂开来

在百业凋敝的大明朝，士大夫们的入关学也难有市场。 一方面是皇帝要求在各地严防死守，其次就是技术与武力的迅速退化，让任何尝试都容易酿成惨剧。仅到王朝中前期的15世纪，就有入关越南和草原的两次试点。结果不是吐出全部征服成果，就是连天子本人都要被强制拉去北狩。这人处于依附状态的他们，只能深陷华夷之辨的半条命中，本能的期待下一场风暴降临。