迷惑世界的形成

我们与四种对境（身体、感受、心、诸法）之间各有不同的迷惑关系，正因为我们执着了这四种对境，并且总是习惯用烦恼的心态对应它们，于是形成整个迷惑、痛苦的世界。

一般来说，四种对境指的是身体、感受、心和一切现象。我们执着“身体”这个对境，以为身体是“我”，以为身体是某种真实存在的基础，而将身体人格化为“我执”。对身体的这种看法，即是我们的执着生起的根本原因。而后，在这个身体之上，我们加上“感受”，将感觉视为身体和自我所能经历和享用的最基本对境。

然后，又有“心”作为第三个对境，我们认为它是“真正自我”的实际所在。在试图指出一个“我”或“自我”时，我们所指的通常是自己的心识，也就是自心的根本相续之流，或自心的根本体验。心识变成了我执的实际本体，但是，心识不可能不依靠身体或感受而单独存在；没有身体或感受，心无法表达心。所以，正念的第三对境“心”，指的就是心识或觉知的根本体验。

正念的第四种对境“法”，也就是一切现象。一般我们把这些对境视为一切迷惑的基础，然而，从深广法门的观点来看，一切迷惑固然是从现象中生起，一切解脱也同样是从现象中生起。换句话说，不管是“迷惑”或“解脱”，“轮回”或“涅槃”，都是源于我们所执持的观点，以及我们与生命中种种现象的关系，才有所显现或为我们的经验。

——摘自《没有我时我是谁》DPR