作者郑海啸，浙江温州人氏，因为想摆脱做生意的命运而来到北京，没想到最终还是卖起了“豆腐干”。近20年来，他以每周一篇的频率,独自耕耘检察日报社“声若蚊蝇”专栏，专栏获全国报纸副刊专栏评选一等奖。法律读库近期开始推送部分专栏文章。长按如下二维码关注公号“声若蚊蝇”：
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我知道，吃素食有很多“高大上”的理由。卡夫卡开始吃素后，来到一家水族馆，面对一群游来游去的鱼，温柔地说：“现在我可以平静地看你们了，我再也不吃你们了。”我觉得自己能感受到卡夫卡当初说这番话时的满腔柔情。但是，我却并不茹素，相反，我的胃口却像个野蛮人，无论什么奇奇怪怪的东西都想吃一吃。我觉得自己和英国17世纪作家托马斯·勃朗臭味相投：“我的气质广溥，与一切为伍，同情一切。我无反感，或者说怪癖，无论对饮食、情绪、气候，莫不如此。法国人吃蛙、蜗牛和名叫‘蛙凳’的菌。犹太人吃蝗虫、蚱蜢，我都不以为怪；我既然生活在他们中间。
我也和他们一起吃这些食物，我发现这些食物同样也合我的胃口。”
狗肉我也爱吃。当然我也知道，狗作为一种动物，“地位”可能有点特殊，因为据说狗是唯一爱你胜过爱它自己的动物。但是，如果心肠一直软下来，那么值得可怜的动物实在太多了。比如牛，据说被杀之前会大滴大滴地淌眼泪。即使是宰杀一条生命力比较旺盛的黑鱼，看到流了那么多血它还不死，我也于心不忍。然而，只要一想到生物学中“食物链”这个概念，我也可以像卡夫卡那样平静地面对它们：在我死后归于尘土，我也将成为你们的营养。
反省自己对待动物的这种矛盾心情，我认为这也许就是所谓“蛮性的遗留”。韩国人杀狗，日本人捕鲸，英国人狩猎，这都是蛮性的遗留。这种蛮性，也许会让人恋恋不舍，并且，也许有可能是对所谓的文明社会的一种补救，比如梅里美笔下的“卡门”和“高龙巴”，这两个充满野性的女子，表现出了比文明人更高的道德。
我相信，人类最终是会吃素的，正如作家辛格所说，“大家总拿人类自古就吃肉来做继续吃荤的借口，若照这个逻辑来推论，那应该也不能阻止人类互相残杀，因为自古人类便一直这样做”。但是，消除“蛮性的遗留”的方法，可以温和一点。英国政府立法，从2005年2月18日起，狩猎者不可借助于猎狗打猎，这无疑使得这项运动的乐趣大为下降。
陈独秀曾对《水浒传》有个简短的评价。他认为，“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”这四句诗就是施耐庵做《水浒传》的本旨。《水浒传》的理想不过尔尔，并没有别的深远意义……《水浒传》的长处，乃是描写个性十分深刻，这正是文学上重要的。
刘再复对《水浒传》深恶痛绝，专门写了一本书《双典批判》，批判《水浒传》和《三国演义》。他认为，《三国演义》与《水浒传》是黑暗人性的深渊。其英雄野心勃勃，杀人如麻，但作者给予一代豪杰的面具；其妇女，或被宰割，或被利用，而作者却没有同情的笔触，完全是两部破坏世道人心的坏书。他曾说，中国教育的目标之一，就是要杜绝中国继续繁衍“三国中人”与“水浒中人”，这两种人越少，中国就越文明。
最对我脾气的是梁实秋。关于《水浒传》的文学性，梁先生认为，《水浒传》并不是每一人物都栩栩如生，精彩的不过五分之一，有人说每一个人物都有特色，那是夸张。这一点我很同意。小时候看《水浒传》，就觉得越看越乏味。梁先生对《水浒传》思想性的分析，给了我很多启发。他说，《水浒传》的主题是“官逼民反，替天行道”。一个个好汉直接间接地吃了官的苦头，有苦无处诉，于是铤而走险，逼上梁山，不是贪图山上的大碗酒大块肉。官，本来是可敬的。奉公守法公忠体国的官，史不绝书。可是一朝权在手便把令来行的贪污枉法的官却也不在少数。人踏上仕途，很容易被污染，会变成为另外一种人，他说话的腔调会变，他脸上的筋肉会变，他走路的姿势会变，他的心的颜色有时候也会变。“尔俸尔禄，民脂民膏”，过骄奢的生活，成特殊阶级，也还罢了，若是为非作歹，鱼肉乡民，那罪过可大了。水浒写的是平民的一股怨气。不平则鸣，容易得到读者的同情，有人甚至不忍责那些非法的杀人放火的勾当。有人以终身不入官府为荣，怨毒中人之深可想。
由此我想到，超越水浒，不再做“水浒中人”，不应仅仅是对老百姓的要求。尊重生命，尊重女性，是所有人的任务。但如何让平民不再有怨气，或是有了怨气之后有纾解的优良渠道，则是为官者的重任。
歌手李代沫吸毒案开庭时，报社领导安排有关编辑记者剖析其中原因，我心里想的是：其实不用再剖析了，一百多年前美国哲人爱默生对此已经剖析得够深刻了，但又有什么用呢？
让我们先来看看爱默生的剖析。葡萄酒、蜜酒、麻醉剂、咖啡、茶、鸦片、檀香木和烟草能使人体验到动物式的兴奋。所以很多人以这种方式来开发自己，以图在自己平常的力量之上再增加一种非同寻常的力量。
有大量的对美的职业表现者，如画家、诗人、音乐家和演员，他们比其他人更愿意过一种充满快感、任性放达的生活。这是一种看似能使人获得自由、实则能使人误入歧途的生活方式。它不是一种使人进入天国式的解放，而是一种使人坠入更为低贱的境界的“自由”，他们将要为他们所得到的轻松自在而付出代价——他们将变得放荡、堕落。
人不能通过某种取巧的手段来获得一种对于自然的优势。世界精神、造物主静默无语的外观决不会因葡萄酒和鸦片的巫术而降临。神圣的景象只对于寓于洁净的、有贞操的身体中的纯洁而朴实的灵魂而显现。那种因麻醉剂之类的东西而产生的情绪不是灵感，而是一种赝品式的激动与狂怒。
骆玉明教授在谈到张爱玲时说，每当天才出现人间，就会像彗星划过天边，世人会惊叹、讶异。而这些年来，我们没见到这种让我们眼前一亮的天才，而是一片黯淡，甚至是一片黑暗。
有一次我参加一个所谓的“音乐盛典”。在一个颁奖环节，从颁奖者到受奖者，全是瘾君子！而他们的作品呢，却乏善可陈。
爱默生所剖析的那些以麻醉剂激发灵感的艺术家，其“级别”是密尔顿所说的“饮酒恣乐、非常洒脱地生活”的“抒情诗人”，而我们现在所见到的这些吸毒的歌手、明星，是还到不了这个“级别”的，他们连吸毒的“资格”都没有。
