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《境界》独立出品 【灵光掠影】
文|文道
作者4岁半至10岁遭遇性侵，与父母疏离，童年常常梦到自己的葬礼……无论是主人公、作者、电影插曲的乐队主唱，每个人心里都有一个“小屋”，屋里藏着不为人知的隐痛。耶稣邀请我们回到生命中最黑暗之处，祂在那里为我们搭建爱的小屋，让十字架上的医治临到我们。
近日在香港上映的电影《天堂小屋》（The Shack），吸引了许多人的关注，有观众甚至反复进场观看数次。
这并不令人意外，该片今年3月在美国热映，原著更是被称为疗愈小说的经典之作，2007年出版后在半年时间里，没有任何媒体宣传、完全依靠读者口口相传，竟登上《纽约时报》畅销榜第一名，迄今已销售2200万册，被翻译成39种语言。国内简体字版的译本名为《棚屋》。
书作者四岁半被性侵的隐痛
故事是这样的：在一次露营旅行中，麦克的小女儿在山间一个破败的棚屋里遇害，女儿血迹斑斑的裙子时常浮现在麦克眼前，他痛苦不堪，陷入低谷，甚至开始质疑自己的信仰。然而就在一个邮差无法送信的风雪天里，麦克意外收到一封署名“爸爸”（Papa）的来信：“麦克，一阵子没见，我很想念你。下个周末我会在小屋，我们可以碰个面——爸爸。”
“爸爸”（Papa）是妻子和孩子们对上帝的昵称。虽然对来信感到不知所措，但麦克“相信是上帝因为关心我才给我送字条”。他接受了这个邀请来到小屋，在那里看到了“爸爸”、耶稣和圣灵，三位一体的上帝以三个人的形态向他显现。
扮演天父“爸爸”的是一位女性，耶稣是男性，而圣灵则由一个亚裔女性扮演。当麦克问天父为何以女性形象出现时，她回答说：“在你经历了这一切之后，我觉得你现在还无法承受一个父的形象。”之所以如此说，这和作者威廉·扬（William P. Young）的亲身经历有很大关系。
威廉1955年生于加拿大传教士家庭，他在10个月大时，跟着宣教士父母去到新几内亚的部落，他在当地几乎没见过白人。威廉的父母忙着适应环境、学习部落语言，当地落后到甚至还维持着“食人”传统。他与父母很疏离，觉得父亲对如何当父亲毫无头绪，“回想起来，我爸妈当时也才20多岁，根本只是个孩子”。身为长子的麦克很希望讨父亲喜欢，但彼此之间却堆满了失望。“我们越来越陌生，我觉得族人才是我最亲近的家人。”
可怕的是，威廉从4岁半开始被族人性侵，6岁起意识到自己变得很古怪，甚至还曾帮忙设陷阱、抓住跟他一样小的部落小孩给族人。“4、5岁时，我常做恶梦，梦到自己的葬礼，没有一个人在哭，只有我自己哭。”他的父母浑然不觉，性侵情况直到他10岁到加拿大读书才停止。成年后，麦克移居美国。
他对保守的教会系统感到沮丧，加上幼年受虐的惨痛经历，使他认为传统教会制度只会害人。尽管他曾进入神学院学习，却最终放弃教会事奉，之后从事过保险、建筑、销售等工作，并因一段婚外情开始接受心理治疗，努力与家人修复关系。2003年，他宣告破产，房子被拍卖。在出书之前，白天他在朋友经营的小科技公司任职，晚上兼职以度时日，住在租来的房子里。
成年后，威廉一直有写作的习惯，但只是写给朋友看。妻子鼓励他为儿女写下内心经历的情感历程，以及对信仰、感恩、饶恕的看法，于是写出《天堂小屋》初稿，之后他的两位好友鼓励、协助他寻找出版社，却遭到26家出版社拒绝。2007年，他们决定自己成立一家出版社来出这本书，只花了300美金宣传，最终占据《纽约时报》文学类畅销书榜冠军长达一年，入榜超过111周。
从小在宗教环境下长大的威廉，花了30多年的时间读经、祷告、禁食、参加特会。“我成长在一个环境，告诉我‘讨上帝喜悦’就是一切的答案。”这反而让他很苦恼，再加上和父亲僵持的关系以及被性侵的经历，使他无法体会上帝是关心他的。后来，他知道最重要的是相信神、建立爱的关系、相信自己是被爱的。
“应该是相信上帝，重点是上帝的本性，不是只在意行为……只有上帝才知道怎么做，怎么弥补那样的伤害。”负面的经历帮助他看到人的爱是不可靠的，充满邪情私欲，这也是为何他在小说中强调“上帝是爱”的原因。上帝的爱充满饶恕和接纳，并且是主动的。我们不是通过人为的努力来赚取神的爱，而是神藉着爱我们，使我们成为值得被爱的人。
“你知道耶稣专治我这样的人”
值得一提的是，电影《天堂小屋》的配乐中，其中一首歌名为《我会想起你》（I'll Think About You），来自爱尔兰福音乐团“上帝信使”（We Are Messengers）。乐队主唱达伦·穆里根（Darren Mulligan）就在今年遭遇了一场车祸。
在他们展开巡演时，团员在美国亚特兰大南部遭遇火烧车意外，他们幸运地逃生，但另一辆车的驾驶不幸身亡。达伦说：“虽然我们经历劫难，但上帝仍然良善。魔鬼想拆毁我们、毁坏家庭、破坏我们正在做的事工。牠不会得胜的，我们会继续挺进，继续爱灵魂，继续跟随上帝放在我们心中的呼召。”
达伦曾在生命中真实地遇见神。当时他的女友海蒂（现任妻子）患有饮食失调症，又得面对父亲因酗酒离世的伤痛，于是这位爱尔兰摇滚乐手作出自私决定，带着不对的动机离开爱尔兰小镇，踏上到美国追求名望之路。
当他在美国孤独求生时，未来的妻子海蒂已经遇见上帝了。“上帝拯救了海蒂，过几年我回乡后，我还是没有改变。后来她跟我说她曾经深爱过我，也愿意原谅我。因着这位才德妇人的选择和爱，我也深深地爱上了耶稣，上帝的工作何等奇妙。”
达伦坦言，过去他只将宗教视为生活必经之路，他在传统的爱尔兰天主教家庭长大，被要求去望弥撒和告解，但“我从未听闻耶稣基督会爱我，而我也能爱祂”。现在他偶尔还会挣扎，不敢相信自己如此失败，耶稣仍然爱他。“我曾是爱情中的背叛者，又有酗酒习惯，以下的罪我都犯了：亵渎神、暴力……我做了许多坏事，尽管我到教会祷告也不能使我改邪归正。我甚至做过不可告人的事，若你知道我曾参与和目睹哪些坏事，你肯定不愿跟我说话；也或许你还会愿意接纳我，因为你知道耶稣专治我这样的人。”达伦在糟糕的人生境遇中遇见神，认识到神不可思议的爱。
这样的爱，是上帝主动的爱，如果祂没有主动爱我们，拣选我们，我们就毫无盼望。耶稣拉着我们的手走到天父身边，轻轻将我们的手放在天父爸爸的大手里，在那里我们停止了盲目的追寻，因为终于找到自己被造的身份。不再是我努力爱祂，是祂早已爱上了我。当我找到那终极的爱时，我的不安全感被除去了，我怀着感恩而活。我仍努力，但却不再是出于害怕，而是满有安息和喜乐。以前服事是出于我爱祂，但今天我服事是因为祂爱我，以前觉得我必须竭力去爱神，今天乃是要竭力去认识神的爱。我如何能尽心，尽性，尽意，尽力地爱祂？根本是祂在尽心尽性尽意尽力地爱我。
“没有什么简单的答案让你不痛”
小说里主人公最纠结的部分就在于：如果上帝是全能的，在我最需要祂的时候，祂在哪里？为什么这个世界有这么多的苦难？或许不是上帝造成的，但祂可没制止。如果上帝真的爱自己的孩子，为什么任凭我女儿残忍的死掉？这是麦克对上帝提出的沉痛控诉，他每个礼拜上教堂，妻子信仰坚定，一家奉公守法，但为什么上帝要夺走他最小的女儿？
麦克的苦毒无法释怀，甚至想放弃。正如电影插曲《Where were you?》中所唱：“当我无法依靠时，你在哪里？当我最害怕的事情发生时，你在哪里？我以为你会来救我，你在哪里？我在路上留下一连串脚印，但你说你一直在这里。”
天父“爸爸”对愤怒的麦克所说的话，同样是对小说的作者威廉所说的：“我想医治那道逐渐扩大，在你和我之间的伤口。没有什么简单的答案让你不痛，或持久的快速解决方法，生命需要一些时间和许许多多的人际关系。”麦克要需要恢复与人、与上帝之间的关系，选择饶恕和好。否则那个杀害女儿的凶手，会一直生活在麦克的世界中，带给麦克无尽的折磨。
电影结尾，当“爸爸”对麦克说：“让我们带蜜思（麦克女儿）回家吧。”他们用白布与花瓣裹起孩子，将她带回家，麦克也第一次释放地痛哭。那一刻，我们知道，终于回家的不是女儿，而是流浪太久、伤痕累累的麦克。麦克最终认识到神并没有离弃他，让他明白祂无法言喻的爱，从而摆脱了女儿之死给他带来的伤害，麦克依然确信神的良善。
只有选择饶恕，才能重新发现自己。对迟迟不愿意饶恕的人，苦毒怨恨就会渗入人格的毛细血管中，进入我们的言语行为，让我们误以为那就是我们，我们的怨恨成了我们的一部分。
曾任坎特伯雷大主教的罗云·威廉斯写道：“饶恕，在人的角度看，是恢复关系，无论过失大小；也是与上帝恢复关系。当我们按信经宣告，相信罪得赦免，我们不是说过犯是小事，关系也容易修补，只是说弥天大罪也不能把上帝的门关上。不是我们能把过犯伤痛扭转过来，乃是上帝能，然后我们才能。”因着上帝的能，我们才愿意选择饶恕，给人恩典。
“小屋”象征着回到我们生命中最黑暗之处，去找到真正的医治。而这样的医治是主耶稣在十字架上成全的，当我们愿意把所有的痛苦放在十字架下，真正的医治才能临到。主在苦难中亲自与我们同在，祂能够背负我们的重担，因为祂已经亲尝苦杯。当我们呼喊“为什么”的时候，神将祂自己给了我们，这难道不是最大的安慰吗？多少破碎受伤的灵魂，在祂的安慰中得到医治。
其实，每个人心里都有一个“小屋”，屋里隐藏着不为人知的隐痛。然而，上帝已经发出邀请，祂在寻找那些流浪的人，要为他们搭建一个爱的小屋，揭开伤口，施行医治。
神的愤怒源自祂的爱
当然小说并非没有争议。小说的插画师达沃·奥尔德里奇（Dave Aldrich）最近表示，他最初相信《天堂小屋》中描述的不定罪和完全慈爱的神的形象，但是当他意识到这种片面描述的危险后，他的态度转变了。他认为，书中没有展现出神是一位审判罪的神。
在小说中，耶稣对麦克说：“爱我的人来自于每一个存在的系统。他们是佛教徒、摩门教徒、浸信会信徒、穆斯林、民主党人、共和党人以及许多不投票的人”。麦克问：“所有的道路都通向基督吗?”耶稣回答：“我要去任何一条路去找你。” 尽管世人都犯了罪，但天父“爸爸”对人的爱极为强烈，“爸爸”让麦克看见，上帝饶恕每个罪人。
美国南方浸信会神学院院长阿尔伯特·穆勒（Albert Mohler）在其个人网站上写到，“在评估这本书时必须要记住，《天堂小屋》不过是一部虚构的作品，但不可否认这也是持久的神学辩论。很多著名的小说和文学作品都包含着不正确的神学，关键问题是这些异常教义是故事的特色还是作品的信息。……我们必须准备好回答这本书……没有教义就没有洞察力。”
《真假福音》的作者泰文·维克斯认为，一旦看不见人的罪性，我们就不会为所领受的恩典而怀有感恩之心。“神的愤怒源于祂的爱。圣洁中审判的概念，不仅向我们保证公义必得以伸张，也让我们更清楚了解神的爱……没有审判的福音带给我们的，是单一面向的神：情感充沛、被改头换面过、让我们容易面对的神。凡我们所行的，祂只是点点头、眨眨眼，就像一个没有认真投入我们生命的老人家。但真相是，这个世界已经邪恶到无法想象的程度，使我们无法把神看作迎合我们的爸爸。”
神的审判与愤怒必须与祂的爱一起理解。愤怒不是神的永恒属性，爱才是祂的主要属性之一，愤怒是因为我们的罪，如果没有罪就不会有神的愤怒。而主耶稣为我们的罪献上了最完美的挽回祭，使我们得以与神和好。这也是最终能使我们走出心中的小屋、获得疗愈的唯一力量。
(本文参考了《棚屋》一书以及"The BriIef"等网络资源)
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