7p 照搬是危险的，西洋的东西不是凭空来的，有其根本文化作为来源，并与东方传统并不相容。
9p 文明是整体的东西，不能枝枝节节零碎来看！伦理思想和人生哲学作为根本，如果不能得以改革，则其他所有改革皆无用。
15p 真学问在方法上，必有其独到之处，结论相比之下并不很重要，犹如数学上算式列对，得数不很重要一样。
17p 西医是走科学的路(静态/可分/数学化)，中医是走玄学的路(动态/不可分/天人合一)。因此，中医是有其学术上的价值与地位，惜其莫能自明。
18p 从心所欲不逾矩。儒家之所谓圣人，就是最能了解自己，使生命成为智慧的。普通人之所以异于圣人者，就在于对自己不了解，对自己没办法，只往前盲目地机械地生活，走到哪里是哪里。
28p 从经济的社会史眼光以为观察研究必不可少；而且是基本的，必须先作。
31p 中国是一种暧昧不明的文化；他就没有干脆的事。聚众纷争或强下断语只能陷于无益。
37p 西方功公德(即团体精神)： ①公共观念； ②纪律习惯； ③组织能力； ④法治精神。
38p 傅大龄：中国人不是自暴自弃，就是自尊自大；他或者不要发言权不要监督权，乃至不要自由权做一个顺民亦可以，或者就是要想做皇帝的，乃至想给他皇帝也不做的。
39p 组织能力的缺乏，即政治能力的缺乏。在团体中不卑不亢的商量，不即不离的合作，是需要训练培养的。
48p 宗教奉行神的教诫(Dogma)，不出于人的制作，标准是外在的、呆定的，绝对的；儒家所行之礼，则是人行其自己应行之事，斟酌于人情所宜。
57p 必须摒除感情而后其认识乃锐入者，是之谓理智；其不欺好恶而判别自然明切者，是之谓理性。是故，人之不免于错误，由理智(松开)；人之不甘心于错误，由理性(无私)。
73p 民主始于不得不承认旁人。承认旁人，出乎自己理性；不得不承认旁人，正由社会形势使然。
74p 孔大充：中国人是泥与水(混在一起)，西洋人是铁与石(硬碰硬)。
78p 中国文化最大之偏失，就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。
79p 中国文化原只有一早熟之病，而表现之病象有五：
(举止)幼稚；
老衰；
不落实；
落于消极亦再没有前途；
暧昧而不明爽。
83p 盖暧昧不明与一成不变之局，原为一事而不可分。
107p 宗教问题实为中西文化分水岭。如家庭在中国人生活里之特重，而非“生产家庭化”。
120p 集体生活，在生死危难中固可得好底锻炼；但在用日用常行之间养成它，同属必要。前者可得其牢韧底向心力和纪律习惯；至若组织能力，法治精神，和公共观念则多赖于后者。
132p 中国人不乏民主精神，但缺乏集团生活，此乃非同小可，导致“国家与社会相浑融”。而在这其中，缺乏组织能力系最严重问题，处此竞争世界，中国人之所以归于劣败者，其最大原因实在此。
136p 中华民族的缺点-不讲公德（即缺团体精神）：
无公共观念，缺乏国家观念，自私心重；
缺乏纪律习惯，公共场所没有秩序；
缺乏组织能力，如一盘散沙；
好循人情，缺乏法治精神。
其实，以上全是中国人过去缺乏集体生活锻炼，自然应有底结果，毫无可怪之处。
142p 西洋人之纪律习惯，不是出于它的“文化”，而宁出于它的“武化”；即乃其自古以来集团间竞争斗争之所锻炼者。
147p 伦理本位社会，情如一体，财产不分底；个人本位社会，财产视同于身体，一样为个人所有之一种自由。中国职业分途，政治上未形成阶级；“以孝治天下”殆为西洋人所难以理解。
163p 各人站在自己立场则相争；必须互为对方着想则相让。
174p 文化至少包含经济、政治和教育学术。
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