那时，同学们问我，究竟什么是宽容力。我说：譬如容器之于物，宽容意味着盛载之能。
如果有物，或方或圆、或冷或温，然而容器总能包容之。这其中有容乃大的气度，即谓宽容。
还记得春秋时鲍叔牙与管仲的故事吗？鲍叔牙和管仲二人是好朋友，彼此相知很深。
他们两人曾经合伙做过生意，分利的时候，管仲总要多拿一些。别人都为鲍叔牙鸣不平，鲍叔牙却说：“管仲不是贪财，而是他家里穷呀。”管仲几次帮鲍叔牙办事都没办好，而且他三次做官都被撤职，别人都说管仲没有才干。这时，鲍叔牙又出来替管仲说话：“这不是管仲没有才干，只是他没有碰上施展才能的机会罢了。”更有甚者，管仲曾三次被拉去当兵参加战争，而且三次逃跑。人们讥笑地说他贪生怕死。鲍叔牙再次直言：“管仲不是贪生怕死之辈，他家里有老母亲需要奉养啊！”
在两千多年的时间里，世人都只知道传颂着“管鲍之交”的佳话，却不知如果没有鲍叔牙的宽容忍让，又何来此等知交故事！
你的一生里，或许是遇不到鲍叔牙这样完美的朋友的，于是你会好奇：遇到这份宽容，究竟会是何种感受？
其实，虽然没有鲍叔牙，但这份宽容意味，你早已感受于父母。
孩提时，你尚不懂事，面对玲琅的零食和玩具，会哭闹着要求父母满足自己。而为人父母者，会担起你加诸他们的生活重担，并且总把所有委屈吞下，不愿心酸痛楚被儿女瞥见。那时儿时记忆像黑白电影在心中回放，你可能会愧疚，自己为何在那么多的“当时”都没有体谅父母支撑家庭落下的汗水，不能宽容他们无能为力时留下的眼泪。
此境中，父母可谓包容，凡人之子女，皆可体会。
那时，同学们问我，究竟什么是宽容力。我说：譬如林之于木，宽容意味着恕道。
《新约·约翰福音》记道：耶稣在庙里布教，一大群人围着他听。刑名师和法利赛人带着一个行淫被拘的妇人过来，把她放在群众当中，对着耶稣说：“这妇人是正在行淫的时候被抓到的。摩西在法律中吩咐过我们，这种人应该被石头钉死。”耶稣弯下身子用指画地，像是什么都没听到。
刑名师和法利赛人就接着问：“你说该怎么办呢？”耶稣于是抬起身子来跟他们说：“你们中间谁是没有罪的，就先用石子钉她。”众人听到这话，心中都有愧疚，一个一个地离开了，只剩下耶稣一人。
于是耶稣抬起头来问妇人：“妇人，告你状的人都去哪了呢？没有人定你的罪了吗？”夫人说：“没有人，我主。”耶稣说：“那我也不定你的罪，你去吧，以后不要再犯了。”
我们总是能够看到他人的过错，却不易看到自己的罪错。很多人也只能原谅自己的错误，却不能原谅别人的错误。此之谓缺乏同理心。
同理心，是进入并了解他人的内心世界的能力，学者又称之为神入、共情。你在人际交往过程中，能够体会他人的情绪和想法吗？能理解他人的立场和感受？能时常站在他人的角度思考他们眼中的你吗？如果能，则有同理心。
《论语·卫灵公》中，子贡问孔子:"有没有一句话可以终身奉行呢?" 先生说：“大概就是‘恕’了,自己不想要的东西,不要强加给别人。”（子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ）
刘备在《诫子书》中谆谆教导刘禅：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。” 何以能恕人？无非是能以恕己之心待人而已。
《马太福音》说：“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”。一个人，难免有智愚贤不肖，你自己也或列于芸芸众生之中，对于别人的不足、缺失，这时你所以能接纳他人，不仅仅是一种体谅之心，更是寄托了你对这个世界的愿景啊！
己所不欲，勿施于人。说起来容易，做起来难。君不见天下滔滔，太多坚持非分之想者，太多强人所难者，又太多苛求他人而宽待自己之辈？
如欲磨练出宽容之力，就要时常把自己放在他人已发生的事件上，想像自己亦有此事，之后自我推测其成因，如果你自己可以接纳了这种因果关联，自当也接纳了别人之疏失，从而进一步谅解这行为的发生。
此境中，得恕道者可谓包容，凡曾经见恕者，皆可体会。
那时，同学们问我，究竟什么是宽容力。我说：譬如水之于刃，宽容意味着无伤。
刀刃可以伤人，可以断物，但何以不能伤及水呢？宽容他人的过失，已经是一种难以轻易练就的能力，而像“无伤”这种美德又从何说起？
在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。彼时，李世民完全可以治魏征的重罪，但这位未来的唐太宗十分欣赏魏征的才干和人品，选择宽容并重用了他，甚至让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的“贞观之治”。
前述鲍叔牙和管仲的故事，也有一部更了不起的续篇。
时光荏苒，鲍叔牙当了齐国公子小白的谋士，管仲却为齐国的公子纠效力。两位公子在回国继承王位的争夺战中，管仲曾驱车拦截小白，引弓射箭，正中小白的腰带，小白弯腰装死，骗过管仲，日夜驱车抢先赶回国内，继承了王位，称为齐桓公。
公子纠失败被杀，管仲也成了阶下囚。齐桓公登位后，要拜鲍叔牙为相，并欲杀管仲报一箭之仇。鲍叔牙坚决辞掉相国之位，并指出管仲之才远胜于己，劝说齐桓公不计前嫌，用管仲为相国。齐桓公于是决心忘记怨恨、重用管仲。
当管仲被押进宫廷时，齐桓公快步走下座位，亲自为他松绑，当即拜他为宰相。齐桓公的这一举动使管仲深受感动，从此他尽心辅佐齐桓公，大刀阔斧进行改革，结果齐国大治，国力大增。管仲又建议齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，存邢救卫，九合诸侯，最后终于称霸天下，成为春秋时期五霸之首。
这个故事，齐桓公的作为比之鲍叔牙更为难得。鲍叔牙身为管仲的好友，宽待容易，亦无伤口需要抚平，然而管仲却是齐桓公的仇敌，曾险些致齐桓公于死地。如此，齐桓公的所为，其宽容之力更非常人所及了。
历史上还有很多这样的伟大时刻，宽容者宽容了伤害自己的人，以此来度劫自身之伤，更开辟新的人生可能。很多人不理解曼德拉式的宽容的真正原因，其实答案就在无伤之中。
当1991年曼德拉出狱当选总统以后，曼德拉在他的总统就职典礼上，恭敬的向三个曾关押他的看守致敬，让那些残酷虐待了他二十七年的白人汗颜得无地自容。而他，却绝非只为政治作秀，请注意他当年出狱时深沉的内心告白：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”
宽容者未必不曾受伤，但却因为更大的道义原谅了对方。这里，是高远的见识、恢弘的气度，愈合了他们的伤口，宽容者因此而臻于无伤之境。
此境中，无伤者可谓包容，凡人曾受伤者，皆可体会。
从根本上来说，宽容意味着容纳之力，其核心则在于容错力，即：容忍错误的能力。
那些在日常生活中时刻“吐槽”者、刻薄寡恩者、讥诮他人者、翻脸无情者，通常容错力较差，任何事情只要有一点瑕疵，就全盘否定。但现实生活永远不可能没有瑕疵，所以他们的视野里永远是一片灰暗，也因此，他们也时常疑心他人看待自己的目光，于是也经常陷入沮丧和自我怀疑。
宽容是一种可贵而不易得的拯救之力，它使人性得以在不完美之境运行。它不仅宽容待人，也能宽容待已。于是天地为之宽，而人生为之易。
宽容，这是我们不完美的一生里最完美的德性。
愿你铭记。
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