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今日经文：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代
。（出埃及记
34
：
6
-
7
）
王下
8:7-15
列王纪上十九章，以利亚因为灰心长途跋涉跑到何烈山，神给他颁布三重使命：
“耶和华对他说，‘你回去，从旷野往大马色去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。’”（王上
19:15-16
）
以利亚也许急于要找一个帮手，总之他只做了三件事的最后一件，就是膏立以利沙做先知接续他。而另外两件事，分别是由以利沙和他的门徒完成的。
“以利沙来到大马色……”（王下
8:7
）
从以色列的撒玛利亚到亚兰的大马色（今叙利亚的大马士革），至少二百公里的距离，以利沙将要怎样的翻山越岭、长途跋涉、历尽艰辛才能来到大马士革。
以利沙的长途艰辛有下文可以看出：
“有人告诉王说，‘神人来到这里了。’”（
The man of God has come all the way up here.
）（王下
8:7
）英文“
all the way up here
”含有长途跋涉、远道而来的意思。
先知以利沙为什么要不惜艰辛劳苦、远道而来外邦的大马士革？当然是为完成神对他师傅的托付，也是要把神的恩慈传到外邦，证实亚兰国元帅乃缦的话，
“除了以色列之外，普天下没有神。”（王下
5
：
15
）
今天我们做神的工，实在应该效法以利沙不畏艰难，单要顺服神、尊主为大。
以利沙来到亚兰国的大马士革，除了忍受艰辛之外，还需要信心和勇气。
因着先知的恩慈，以利沙纵然医治了亚兰国元帅乃缦的大麻风（王下
5:1-14
）；以利沙敦促以色列王摆设宴席，款待亚兰军兵丁，又打发他们平安地回去（王下
6
：
21-23
）。但以利沙多次破坏亚兰王的计谋，将他在卧室里的话语告诉以色列王，使以色列王免受其害（王下
6:9-12
）；以利沙将亚兰军队领到撒玛利亚，然后打发他们空手回去（王下
6:14-23
）；也是因为以利沙先知的预言，撒玛利亚城的饥荒被解除，直接导致围困撒玛利亚的亚兰军队仓皇逃窜，甚是狼狈。（王下
7:1-7
）
故此，亚兰王便哈达对先知以利沙是爱恨交加！亚兰王一直想要捉拿他，如今先知却自己送上门来。然而这一次，亚兰王并没有派人捉拿以利沙，反而派人带着厚礼去求见他。
“王就吩咐哈薛说，‘你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？’”（王下
8:8
）
“我这病能好不能好？”似曾相识，在哪里见过？
以色列王亚哈谢一日从楼上掉下来就病了，于是差遣使者去问以革伦的神巴力西卜，
“我这病能好不能好？”（王下
1:2
）
这对比真是讽刺：以色列王病了，打发人去求问以革伦的假神巴力西卜；亚兰王病了，却打发人求问以色列的神耶和华。可见当时以色列民的属灵光景。
乃缦当年求以利沙医治他的大麻风，预备了
“银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套”（王下
5:5
）的厚礼；如今亚兰王求问先知，礼物当然不能输给手下的臣子。“于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。”（王下
8
：
9
）
“四十个骆驼，驮着大马色的各样美物。”到底有多少礼物呢？起码不会少于乃缦礼物的价值。
有理由相信，以利沙对亚兰王的重金厚礼一如既往地不屑一顾！
以利沙需要这些礼物吗？只要看看以色列的饥荒，看看以利沙使先知门徒的妻卖油还债的神迹，看看以利沙招待先知门徒的野瓜汤，看看有人送给先知用以充饥的二十个饼和穗子，看看以利沙和先知门徒的狭小居所，就没有人不会体认，先知以利沙自始至终与以色列百姓同受苦难。
然而，耶和华神仆人的伟大之处，正在于他们始终不为财利所动。先知之所以受人景仰，不单单在乎先知的身份，更在于先知的崇高人格。
“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为
祂
已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。
”（腓
3:7-8
）
视万事如粪土、为要得着基督，也同样是今日耶和华神仆人当有的品格。
“于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说，‘你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不能好？’”（王下
8:9
）
亚兰王称先知为
“神人”（
man of God
），哈薛站在先知面前说，“你儿子，亚兰王，便哈达，打发我来见你，…”
读到这句话，你能看得见哈薛毕恭毕敬的姿态，听得见哈薛小心翼翼的声音。耶和华神的先知，连外邦的君王和臣宰都不能不敬重景仰！
“以利沙对哈薛说，你回去告诉他说，这病必能好。但耶和华指示我，他必要死。”（王下
8:10
）
先知以利沙给亚兰王一个好消息，一个坏消息。好消息是
“这病必能好，”坏消息是“他必要死。”
先知以利沙的意思是说：亚兰王的病不至于要命；但他必然丧命，却不是由于病的缘故。
亚兰王的病必然能好，但他却必然要死。那么他的病必然能好对他又有什么意义呢？
这等于对人说，你的生意会很成功，但你必然要死；你的学业会很优秀，但你必然要死；你将会家财万贯，但你必然要死；你将成为众星捧月的名人，但你必然要死；你将要官运亨通，但你必然要死……
如果必然要死是最后结局，那么前面的一系列好消息
——
生意兴隆、学业优秀、腰缠万贯、众星捧月、官运亨通等等，又有什么意义呢？人们通常故意忽略这样的问题，但它实在值得每一个人深思。
“神人定睛看着哈薛，
甚至
他惭愧。神人就哭了。
”（王下
8:11
）
圣经最短的一节经文是：
“耶稣哭了。”（约
11:35
）
而王下
8:11
这一节经文说，“神人就哭了。”这位被称作恩慈先知的以利沙，想到同胞将要遭受的苦害，就情不自禁地流泪哭泣。
先知以利沙的恩慈：
以利沙蒙召时，
“宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”（王上
19:21
）以利沙用这种方式告别乡亲，然后义无反顾地起身跟随以利亚。服事以利亚，又可译作“倒水在以利亚手上。”（王下
3:11
）
以利沙与以利亚行将告别时，以利亚三次劝阻他，他都以同样的话回答：
“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”（王下
2:2
；
4
；
6
）可见以利沙对师傅的忠心和爱戴之情。
耶利哥城的水质恶劣，以利沙便用新瓶装盐治好了那水，
“耶和华如此说，‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再使地土不生产。’”（王下
2:21
）
以色列王、犹大王、以东王联合攻打摩押，因为军队和牲畜没有水喝被困在以东的旷野，他们一起去寻求先知的救助。以利沙对以色列王说，
“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”（王下
3:14
）以色列王拜假神，不敬拜耶和华，但先知以利沙还是满有怜悯地帮助了他。
一个先知门徒死了，债主来要取两个儿子做奴仆，先知门徒的妻来求告先知，以利沙便叫她向邻舍借空器皿，将家中仅有的一瓶油倒在许多的空器皿中。然后对那寡妇说，
“你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。”（王下
4:7
）
书念妇人热心接待以利沙，先知问她说，
“可以为你做什么呢？”（王下
4:13
）当得知书念妇人没有儿子，便对她说，“明年到这时候，你必抱一个儿子。”（王下
4:15
）后来那孩子得病死了，以利沙便从迦密山赶回去，“上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。”（王下
4:34
）以利沙将那孩子活活交给他的母亲。
有人在饥荒时送给先知二十个饼和新穗子，是要照顾先知，但以利沙却舍不得自己吃，反而吩咐仆人说，
“把这些给众人吃。”（王下
4:42
）
以利沙医治乃缦的大麻风，而乃缦却是敌国的元帅。以利沙打发一个使者对乃缦说，
“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（王下
5:10
）
以利沙和先知门徒一起砍树造屋，一个先知门徒的斧头脱落掉入河中，而那斧头是借来的。以利沙体贴门徒赔偿这只斧头的代价，于是便砍了一根木头抛在水里，斧头就漂起来。
“以利沙说，拿起来吧。那人就伸手拿起来了。”（王下
6:7
）
以利沙将亚兰军队引到撒玛利亚，以色列王问他说，
