历史风烟中那些才子佳人的故事往往被后人津津乐道，代代相传，故事满足了人们对于美好生活的向往与追求。比如弄玉和萧史 、司马相如和卓文君、李清照和赵明诚等。可以说才子佳人的故事，如同璀璨的星辰，照亮了文化的夜空，是中华文化的重要组成部分，成为民族共同的记忆和文化遗产。
这些才子佳人故事以其浪漫和美好令人憧憬。他们的姻缘多是金玉良缘、佳偶天成，他们的感情多是珠联璧合、伉俪情深，他们的生活多是举案齐眉、琴瑟和鸣。
在晚明时期，江南出现了不少令人艳羡的才子佳人，比如范允临和徐媛、赵宧光和陆卿子、叶绍袁和沈宜修、祁彪佳和商景兰等。他们文采风华，明艳耀眼，且鸾凤和鸣、比翼双飞，在文学史上留下了惊艳的一笔。
在这些才子佳人中，徐媛是极特殊的一位，她不是“天选佳人”， 实乃勤勉自砺，凭后天之功，得以与才子并肩而立。其才智过人，不让须眉，与夫君共研文墨，相濡以沫，于诗词歌赋之中，共绘人生锦绣华章。其事迹传颂于世，激励后人，始知女子亦能自强，亦能成就非凡。
徐媛（1560-1619），长洲（今江苏苏州）人，字小淑，太仆徐泰时女，副使范允临妻，是明代万历年间声名远播的闺秀女诗人，所著《络纬吟》凡十二卷，业已载入《明史•艺文志》之中，流传后世。
徐媛出生于苏州名门望族下塘徐氏，其父徐泰时曾任太仆寺少卿，是榆绣园（即留园的前身）的第一任主人。
据现存史料分析，徐媛生性是聪慧的，少时也涉猎了一些诗书，其表弟董斯张曾言：
“（徐媛）少受《内则》诸书，一往参诣，便足明通。”
在古代，但凡颖悟有才气，赢得在世诗名者，大多自少时便受过良好的教育，何况女子。但徐媛是个例外，她少时所受文化教育颇为有限。其夫范允临在《络纬吟小引》说：
“细君生而孱，幼善病，病辄称剧…父母绝怜爱之，不欲苦以书史铭椠之条。”
徐媛体质孱弱，自幼善病，且一病便甚重。其父母怜爱有加，不忍令其苦读于书史之间，以致学业荒废。
“少长，间从女师受书，辄以病废。”
稍长一些，从师研学，可还是因病而废。
《牧斋初学集》卷第七十“传一”
(清) 钱谦益 撰 四部丛刊景明崇祯本
徐媛身为名门闺秀，童年之时未能受良好教育，这可是妥妥地“输在起跑线上”。
像苏州耦园的女主人严永华自小便接受父母的教育，据记载，其父严廷玉宦滇期间，便
“退食之余，惟以课女为事”
。而其母王瑶芬工诗、擅书画，著有《写韵楼诗钞》传世，对严永华的教育更是尽心尽力，
“内助余闲，亦日事课女，课诗之外，兼督书画。”
正是因此，严永华幼时便能吟诗咏词，“学辄有成”，诗书画三绝，堪称一代才女。其夫曾不吝溢美之词，赞其乃“咏絮才华八斗多”。
虽则徐媛因病废学，然其家世渊源，书香盈室，自幼耳濡目染，亦得文化之涓滴。这也为徐媛日后能于文学一途，有所建树，打下了基础。
《诗余广选》卷二
（明）卓人月 著（明）徐士俊 著
明崇祯02年刊本
十五岁时，徐媛嫁给了十七岁的范允临。据《范氏家乘》卷六《徐宜人传》中记载，徐媛父徐泰时与范允临父范惟丕同朝为官，相交甚好，两人的姻缘也因此而结。
范允临是北宋贤相范仲淹的第十七世孙，家世可谓显赫，范家自宋代以来就是苏州的望族。后其曾祖父举家移居松江华亭，到了范允临这儿，家道渐落，生活十分清贫。而且当时的范允临，又经历了人生最痛苦最无助的低谷期。
据范允临所作《明太仆寺少卿与浦徐公暨元配董宜人行状》记载，范允临少孤，
“十四而先君捐舍馆，十五而母氏弃桮棬”
。十四岁时，范允临的父亲去世，十五岁时母亲又撒手人寰，范允临成了孤儿。父亲于京城执高职，犹家之擎天柱，一旦天倾，于少年范允临而言，无疑是致命之殇。继而慈母亦辞世，令范允临心如刀绞，痛彻心扉。更令人悲悯的是，范允临唯一相依为命的兄长范允谦，于范允临十六岁时，因一段缠绵悱恻却以悲剧收场的情缘，竟暴毙于京城，真乃命运弄人，令人扼腕叹息。
范允临怙恃双亡，身世飘零，婚后遂依栖于岳父之榆绣园中，虽物质无虞，难免有寄人篱下之感，加之心念家道中落之哀，始终未能释怀，致使其精神萎靡，难振颓唐之志。
娶徐媛为妻，对于范允临来说，得配佳人，自是满心欢喜。他曾作《新婚咏》云：
“仙郎玉貌莲花芳，吴娃艳质世无双。盈盈十五嫁王昌，彩緤文綦临尽堂。”
诗意不难理解，范允临以酣畅的笔墨赞美了妻子，并描绘了婚礼现场的喜庆氛围。
由于范允临认为他们夫妇虽住在岳父家，自己小家吃用开销当自理，所以他们二人的婚后生活，便陷入拮据困顿之地。钱希言在为徐媛诗文集《络纬吟》作序时曾提到他们婚后生活：
“夫人劳苦夜绩，脱奁中装以供长倩读，不令太仆公知。当是时，中外亲渊，苍头监妪，无不皮相范郎也者。微夫人善下之，几不能亢其身。长倩由此奋厉，匪日无翼，犹夫人则假之矣。”
徐媛贤淑勤勉，每至夜分，犹勤纺织，以佐家资之缺。且倾己妆奁之财，资允临修学，害怕父亲担忧，便对他秘而不宣。在当时，亲族乡邻、交游故旧，乃至僮仆、老妪之属，对范允临都是一副轻慢之色。范允临身处其间，几不能自持其尊，要不是徐媛温婉谦逊，曲意周旋，以全其颜面，范允临几难自立其身，守其志节。
从中观之，徐媛此时的精力，多倾注于精心操持家务，默默辅佐夫君以求取功名。徐媛贤助若此，范允临感奋于心，困知勉行，遂矢志向学，砥砺奋进，日后所成，皆赖其妻扶持之力。
在范允临为考取功名矢志勤学的期间，徐媛则一边操持着家务，一边陪范允临读书。范允临时常吟风咏月，徐媛每观此景，自愧才疏学浅，难以与之和鸣。范允临于《络纬吟小引》中载：
“闲以吟咏自喜，细君从旁观焉，心窃好之，弗能也。”
徐媛少时因病废学，没有诗文根基，所以才会于旁侧暗自钦羡，于是就萌生了研习诗文的心愿。
董斯张在《徐姊范夫人诗序》中说：
“归夫子，于书益无所不窥，盈天下閟箓奇章，过眼尽可强识。”
这时期的徐媛开始发奋自励，于暇时苦读不辍。她心怀期许，欲以饱读诗书，与夫君共赏风月，吟诗作对。徐媛深知，良缘之美，在于伉俪并肩进步。
元明清三朝进士题名碑录（范允临万历二十三年赐同进士出身）
有佳人红袖添香，范允临终不负所望，历经十载春秋，万历十三年（1585）范允临二十八岁中举，又历经十载，才于万历二十三年（1595）高中二甲第七名进士，荣耀登科，步入仕途。
当范允临宦游在外时，徐媛幽居闺中，开始研读诗书，以求增进才学。
“闲居寥寂，无所事事，滂取唐人韵语读之，时一仿效，咿唔短章，遂能成咏。”
这是范允临在《络纬吟小引》中记载徐媛初学诗文时的情景，“滂取”极耐人寻味，“滂”为水势浩大貌，可知当时徐媛独处在家，大量阅读，“滂”字抑或通“旁”， 意在说明徐媛在阅读时的一种随意性和自发性。同时又开始“仿效”，即模仿唐诗的风格和韵脚进行创作，而“咿唔”二字，则生动地刻画出徐媛低声吟哦、勉力为诗之状。这段记载寥寥数语，既显徐媛对文学的挚爱，又彰其在诗文研习上的努力与成长。
但是因为初学，徐媛可能不自信，偶得片语成诗句，吟咏把玩一番之后便藏了起来，
“不欲示人藏之箧笥”
。直待范允临归家时才被发现，
“余归而碎锦满奚囊矣，余曰何不遂成之”
，范允临对徐媛零散的诗文赞誉有加，称其为“碎锦”，于是鼓励她将之整理成篇。
碎锦成篇就需要更好地研习诗文，所以随后独居的日子里，徐媛便
“从此泛滥诗书，上采汉魏六朝，下及唐之初盛，已而直溯根源，遂逮楚之骚赋，幡然作曰：‘诗在是乎？’然又不能竟读，不数行，头为岑岑，执卷就卧，思之移时，似有所醒，于书不能记忆，亦不求甚解，而多所悟入，如禅宗不以渐以顿也。顾独不喜子美而私心向往长吉，曰：‘子美号称大家，乃中多俚俗语，初学效之，不免入学究一路；长吉虽鬼才，然怪怪奇奇，语多自创，深求之，上不失汉魏六朝，而浅摹之，下亦不落中晚，岂至庸鄙！’故其为诗多师心独造，无所沿袭”。
从此，徐媛便博览群书，自汉魏六朝之遗篇，至初唐盛唐之佳咏，皆涉猎无遗。继而，溯本清源，直探楚骚之遗韵，恍然若悟，叹道：
“诗之精义，岂不在此？”
然则，她不能尽读诸书，每览数行，辄觉神思困倦，遂执卷而卧，深思久虑。于冥想之间，似有所得，虽未能尽记书中之言，亦不苛求字字句句之解，而心得颇丰，犹禅宗之顿悟，不泥于渐修之途。因此她对于杜甫之诗，殊无好感，而心仪李贺之才。她总结说：
“杜甫虽为大家，然诗中俚语颇多，初学者效之，恐堕学究之窠臼。李贺虽为鬼才，诗风诡谲，言辞多自创，深探其源，可上溯汉魏六朝之风，即使浅尝辄止，亦不致流于中晚唐之平庸。此岂平庸之辈所能及！”
故其为诗，多凭己意，独抒性灵，不蹈前人之旧辙。
《红叶题诗仕女图》唐寅(传) 明 明尼阿波利斯美术馆藏
通过范允临的记载，可清晰地厘清徐媛在与丈夫分居期间学诗的全过程。她通过广泛阅读和深入思考，对诗歌的创作有着清醒的认识，从而也形成了独特的诗歌观念和创作风格。这种注重表达自己心意、提倡独特创造力、不盲目沿袭前人风格的创作理念，也为徐媛接下来的文学成就打下坚实基础。
范允临宦游期间，徐媛矢志笃学，精研诗文，与良人尺素频传，以诗抒怀，遥寄情思。彼时夫妻二人分隔两地，天各一方，故而徐媛所作酬答之篇，字里行间多饱含缱绻眷恋之意。如楚辞《怀远·怀远寄长倩也》：
胡风劲兮栗裂寒，枫叶飘兮征衣单。路迢迢兮远去，水扬波兮声潺湲。对草木兮悲落寞，望关山兮郁盘旋。日黄昏兮绝綦履，夜杳渺兮伤愁颜。揽三星兮问，援素琴兮鸣朱弦。浮云漠漠兮扃不舒，玉露涓涓兮夜漙漙。聊逍遥兮步庭际，窥明月兮空悬。白日忽兮愁淹莫，房栊门兮风冷然。沙枭宛头兮泊洲渚，玄鹤嗷嗷兮舞骈鬟。托晨风兮寄尺素，情咏咏兮曷胜言。
《诗余广选》卷二
（明）卓人月 著（明）徐士俊 著
明崇祯02年刊本
徐媛的作品丰富多元，涉猎广泛，古体、近体诗佳作频出，词、曲、赋、文诸体皆擅，实乃不同凡响。其创作之初，便潜心钻研，穷源竟委，追踵楚骚之遗韵，研习甚深，遂有诸多练笔之作应运而生，初绽风华。
这首楚辞可谓意象纷呈，绮美非凡却又不失端方持重，缱绻绵邈而兼怀幽邃之意。绝妙之处在于，其将自然景致之勾勒与情思之倾吐、流光之飞梭与心愁之暗涌、外界环境之烘衬与内在情愫之厚积，相互交织，相映成趣，淋漓尽致地展露了诗人幽深沉郁的思绪，以及纷繁复杂的情感天地，进而使得诗人对夫君萦萦于怀的殷切念想抒发得更为深沉厚重，扣人心弦，感人至深。
《诗余广选》卷二
（明）卓人月 著（明）徐士俊 著
明崇祯02年刊本
在夫妻二人聚少离多的日子里，徐媛常独守空帷，茕茕孑立。凭阑凝睇、往复徘徊间，思念良人之愁绪纷至沓来。然徐媛赋诗行文，惯于含蓄蕴藉，曲尽其妙，常将自家心底幽微情愫隐匿于字里行间，呈于夫君眼前的，反倒多是鼓舞激励之辞，竭力给予支持，其温婉贤淑之态尽显。
且看其《送长倩游西夷》诗：
万里桥西月隐钩，露光黄叶暮林秋。恐惊候雁声凄切，无那羁人客思愁。
未苦寒侵碧玉瓦，也应风透鹔鹴裘。梁园正尔怜词赋，善病相如莫倦游。
这首诗最是情感深沉，且曲尽其笔。首联以景起兴，勾勒出一幅秋日送别图。万里桥畔，月隐星现，如钩之月，寓含远行之意；林间暮霭沉沉，黄叶纷飞，露珠闪烁，秋色正浓，一派凄清之景，暗衬离情别绪。颔联最妙，借雁抒怀，深化离愁。候雁南飞，声声凄切，诗人恐其惊扰游子的离愁别绪，实则映衬的也是自己内心之愁，难以自禁。细品之下，羁旅之人，面对此情此景，客思愁肠，更添几分无奈与哀愁。颈联转而关怀夫君旅途冷暖，再及尾联勉励夫君，莫因离愁之故而倦于游历，应珍惜此次游历机会。
整首诗，含蓄蕴藉，情感深挚动人。既可见夫妻二人情深意笃，又彰显其灵魂相合。钱希言曾在《络纬吟》序中赞誉徐媛与范允临
“琴瑟和鸣，相与砥砺”
，喻其夫妇常互赠诗篇，共研文艺。琴瑟之和谐共鸣，相携以砥砺共进，至此，徐媛在文学一途上已渐入佳境，可与夫君并肩。
夫君宦游四方，徐媛便以诗寄情，屡屡作诗相赠，聊表衷肠。除却此等情深意切之作，自《络纬吟》中亦可见徐媛与家中亲人往来唱和，诗篇累积，竟达七十有余，蔚为大观。徐媛之诗才，犹如春苗见雨，日渐茁壮，愈发精进，令人叹为观止。
真正是：
你若腹有经纶、风采熠熠，我自当是才情纵横，与你比翼双飞。
在聚少离多的日子里，他们凭借诗文传情，互诉衷肠，换得心灵的深度相契。他们二人，不但是生活琐碎中同舟共济的伴侣，更是心有灵犀、情投意合的心灵知交，犹如伯牙子期，高山流水遇知音。
徐媛有很长一段随夫宦游四方的经历，这对于她的文学追求，大有裨益，实乃其才情日进之契机。随夫宦游在外，遍历名山大川，风土人情，皆成其笔下之物，视野因之而阔，情感因之而深。所见所感，皆化为文字，流淌于笔端，使其文学之作，更加丰富多彩，意蕴深厚。
董斯张在《徐姊范夫人诗序》中有记曰：
“吾姊范夫人，随其夫子宦游四垂，而石城，而芜阴，吊古中宵、酸风射眸、触境成咏，郁为名作。最其后万里入滇，溯大江而道黔巫。”
此段记载，不惟彰显徐媛随夫君辗转之地，亦述其每到一地，必凭吊古迹，且时有佳作问世。尤其值得回味的是，记载中还描写了徐媛凭吊时的情形，凄风吹得眼睛发酸，每到一处，触景生情，遂吟诗抒怀。
对此，董斯张还有更翔实细致的描写：
“滇山水为西南险绝，金马碧鸡，陈踪宛在，极波涛之所訇磕，烟云之所吐欱，神鬼之所翕辟，猿鸟之所断灭，无不从翠幰中领略其矞诡环玮、可骇可怡之概，而出之为惊人鸣。”
这应该是万历三十一年（1603），徐媛随夫宦游云南时所历所感。云南的山水在西南地区堪称险峻绝美。传说中的金马碧鸡，其踪迹仿佛依然存在。置身其间，但闻浪涛轰鸣，撞击山谷，云雾烟霞，吞吐变幻，恍若神鬼出没，隐现无常，猿啼鸟鸣，时隐时现。诸般景象，皆自葱郁山林间透露而出，让人从中领略到一种既奇异瑰丽又变幻莫测、既令人惊骇又使人愉悦的风光。而这些感受，一旦形诸笔墨，足以惊世骇俗，令人叹为观止。大自然之鬼斧神工，触动了徐媛的创作灵感，使其挥毫泼墨，写下诸多传世的写景佳作，如诗歌《过龙潭驿口号》《贵阳道中》《至曲阳楼偶成二首》《滇中晓望》等。其触景抒怀之间，尽显徐媛敏感多情与才思敏捷，无论是凭吊之哀，抑或是游历之乐，皆能化为笔下灵动篇章，感人至深。
《万里寻亲图》之滇西 黄向坚 明 大都会艺术博物馆藏
徐媛随夫还曾身临边塞，亲历烽火连天之苦。在此期间，徐媛有感而发，挥毫泼墨，创作的边塞诗篇颇丰，皆因亲历而情真意切，感人肺腑。其中有《塞下曲》五首，尤为世人所称颂。其一曰：
蓟北霜花卷铁衣，将军猎火度金微。
辕门杀气连郊黑，马上生擒黠虏归。
这首诗读来豪气干云，与女子的柔情毫不沾边，而且用词“精、准、狠”。第一句中的“霜花”传递出边塞天气苦寒的信息，一个“卷”字形象地刻画出将士备战的情形；第二句中的“猎火”则写出了将士们夜间行军的急迫感；第三句中的“杀气”二字，用得直接干脆，一股杀气扑面而来，又用一个“连”字，和“郊黑”，彰显将士们大无畏、奋勇杀敌的志气；第四句顺接而下，写将士们大获全胜，杀敌归来。此情此景，豪气干云，字字铿锵，句句彰显男儿本色，诚为佳作。
《平定乌什战图轴》（局部）张廷彦 清 台北故宫博物院藏
随夫宦游的生活经历，不但扩大了徐媛的眼界，更为其提供了广泛的创作题材。其文学风格，随之愈趋多元，既有典型的江南闺秀之作，也有随夫宦游途中吊古伤今之作，更有攸关家国情怀大气磅礴的豪迈之作。诚如钱希言于《徐姊范夫人诗序》中所评，徐媛诗艺
“于是诗日益工，价日益露”
，其才情横溢，笔下锦绣，渐为世人所赞誉。
漂泊在外，离家岁久，思乡之念愈笃，徐媛也写下了不少抒发羁旅之愁、思乡之感的作品，如诗作《春日抒怀六首》《中秋后三日寄怀》等，还有散曲[南越调·绵搭絮]、[南南吕·一江风]等。
因思乡心切，徐媛与闺阁挚友陆卿子频频传书，赋诗赠答，以慰离愁，所作颇丰，文采斐然。徐媛与陆卿子的唱和诗，直接唱响苏州文化圈，两人被称为“吴门二大家”。清人钱谦益《列朝诗集小传》记载：
“徐媛……与寒山陆卿子唱和，吴中士大夫望风附影，交口而誉之。流传海外，方称吴门二大家……”
《六艺之一录》卷三百七十三
(清) 倪涛 撰 四库全书本
至此，徐媛声名鹊起，其文学造诣已臻化境，终得与夫君范允临并肩同行，比翼双飞。
为官不过十多年时间，万历三十六年（1608），范允临便辞了官，偕爱妻徐媛，归隐天平山下。
对于辞官回乡的原因，范允临在《贞孝妇屠氏小传》中略陈梗概：
“余中谗口，罢官家居。”
范允临说他遭人谗言而罢官，可二十年寒窗苦读，只为十年官途，这怎么也说不通。但事实就是如此，从中不难看出范允临洒脱超然的境界，他更看重的是与妻子耽情山水的偕隐生活。
而范允临之所以可以做到洒脱，其主要原因在于徐媛的支持。范允临到南京就任期间，曾作《署中望钟山积雪》，其中有两句
“悬知冷落沧江外，应共孤臣早白头”
，充分体现了范允临当时因不得志而郁郁寡欢的心情。徐媛读之，心领神会，便和以《适外出所题署中积雪感怀诗，知其胸次之郁郁，予书此以赠，少足解颐，署中有小园，故藉此以充一剧》：
“……作吏三年整，离家千里中。请缨观上国，索米向天宫。茂苑悲秋客，短笈贮书翁。醉来还自笑，遣兴步墙东。蕙带飘香素，囊琴束小桐。倚栏追旅思，危坐挹微风。缘知今夜里，月色故园同。”
诗中有徐媛对夫君现状的客观描述，以及对其无奈和郁悒的理解。徐媛洞悉夫君落魄之志，知其萌生归隐山林之意，便劝慰他何不做一个真正的文人雅士。同时，以月色为媒介，表达了对夫君的深情慰藉。
范允临当时出仕不过三年时间，徐媛不但对他的颓废与退隐之意没有责怪和怨怼，相反给予他的却是慰藉与鼓励。最终范允临能洒脱地辞官，是因为他深知，徐媛与他心有灵犀、志趣相投。从某种程度而言，徐媛与范允临犹如琴瑟和鸣，乃灵魂高度契合之人生伴侣，彼此相知相惜，互为依靠。
回到天平山后，徐媛和夫君便在山麓造园隐居。他们共谋营构，依山结庐，开凿十景塘，桥廊倒映于碧波之上，景致宛若画图。当时称名为“天平山庄”，时人称为“范园”。
张岱曾随祖父拜访范允临得见天平山庄的胜景，后在《陶庵梦忆》中细致地描写园景：
“园外有长堤，桃柳曲桥，蟠曲湖面。桥尽抵园。园门故作低小，进门则长廊复壁，直达山麓。其绘楼幔阁，秘室曲房，故故匿之，不使人见也。山之左为桃源，峭壁回湍，桃花片片流出。右孤山，种梅千树。渡为小兰亭，茂林修竹，曲水流觞，件件有之。竹大如椽，明清娟洁，打磨滑泽如扇骨，是则兰亭所无也”。
张岱笔下所绘天平山，非徒以佳景胜致著称，亦载有徐媛与范允临生活之逸趣：
“开山堂小饮，绮疏藻幕，备极华褥，秘阁请讴，丝竹摇飏，忽出层垣，知为女乐。饮罢，又移席小兰亭，比晚辞去。”
观此记述，可见当时徐媛与范允临夫妇，过着酒朋诗侣、风雅浪漫的生活。他们常设宴款宾，且有伎乐助兴，丝竹之声，悠扬于耳。这般神仙伴侣式的生活，真是令人钦羡。
清代诗人朱彝尊在其《静志居诗话》中论及徐媛随夫隐居天平山后的生活乃
“弹丝吹竹，选使征歌，江表望为神仙中人”
。
这期间，徐媛和范允临交游甚广，与诸多名士过从甚密，业已成为吴中文坛的核心人物。其天平山庄与赵宧光、陆卿子夫妇所隐居的寒山，俨然成为文人雅士聚集之所。访谒者皆赞不绝口，云：
“户外不长到，人间多与交。”
徐媛从弟徐洌，更有《读考槃集赠赵凡夫》之作，足见两族之间，以徐媛、陆卿子为吟咏核心，诗酒唱和，往复切磋，蔚然成风。
清人袁栋《偕隐》亦有记载曰：
“明吴郡范长白允临博览，能诗善书，隐于天平山。其夫人徐小淑亦能诗。时赵夫宧光吟咏著述，隐于寒山，亦有才妇曰陆卿子，居相近，时相唱和。徐有《络纬吟》，陆有《玄芝》、《考槃》二集，俱为时传诵。同志偕隐，才媛蝉联，诚隐居之乐事云。”
对此，徐媛自己也赋诗为记，曾作《饮山庄》诗：
“雾色映明沙，江流带夕霞。山光笼橘柚，波影动蒹葭。叶底歌声溜，花前舞袖斜。怡情坐来久，卮酒正交加。”
这首诗细腻而生动地描绘了天平山庄中士人觥筹交错、载歌载舞的欢宴盛况。
当时的天平山庄吸引诸多文人雅士慕名造访。袁宏道莅临之后，作《与范长白书》，字里行间尽显其对徐媛与范允临夫妇悠然生活的钦羡之意。沈德符则于吴中大雪之日，偕同徐元叹、徐清之、孙人甫、杨尹眉等名士，共赴山庄。众人登天平阁远眺，更有家妓佐酒助兴，沈德符感而赋诗，以记其事。
更有大书画家董其昌，莅临山庄，为这对神仙眷侣之静好岁月所动容，特赋诗以赞之：
“……滇海奇游万里余，天平楼阁化人居。鹿门不独偕庞隐，彤管犹闻续汉书。”
徐媛随夫范允临隐居天平山，其生活可用“花好月圆” 来形容，美好和谐，恬淡安逸，真可谓“岁月静好”，宛如一幅淡墨轻染的山水画卷，悠悠然于世外桃源之中。
徐媛所作《渔家傲》一词，恰似一幅缓缓展开的画卷，尽展“岁月静好”之景致，令人心旷神怡。词曰：
板扉小隐清溪曲，夜月罗浮花覆屋。木笼戛戛摇生谷。庄田熟，桔槔悬向茅檐宿。
青山一片芙蓉簇，林皋逸韵飘横竹。远浦轻帆低几幅。浓睡足，笑看小妇双鬟绿。
今人黄之中读到此词时，说他顿感“眼前一亮”，又评说此词
“有点直追文坛大腕苏轼、辛弃疾田园词的意思”
，并禁不住好奇：
“一名闺阁女子如何作得出这等清新豪健、全无脂粉气的田园词来？”
《词苑丛谈》卷五“品藻三”
（清）徐釚撰 四库全书本
通过这首词，可以感受到徐媛对田园隐居生活的热爱与向往。她以纤毫之笔，勾勒出一派宁静致远、悠闲自得的生活状态，这种生活状态让徐媛感到满足与幸福。且词间亦流露出淡泊功名、心慕恬淡之情怀，尽显其超尘脱俗、自得其乐的生活哲学。
“浓睡足，笑看小妇双鬟绿”
，真是东坡先生笔法，如此清新脱俗，词间拳拳之心、悠悠之乐，有着说不尽的隐逸之趣，让人不禁拍案叫绝。
徐媛隐居生活的诗作多是一派天然，不论是描景或记事，都有灵思妙笔，能抒发胸臆，人与景与物，往往浑融无迹。
这应该是与袁宏道到访有关，袁宏道主张“性灵说”，徐媛本就天姿颖发，喜独抒性灵，不拘格套，与之正好契合。在与四方文士交往中，徐媛自然会取长补短，更深入地研究文道。她与夫君切磋琢磨，探讨文学流派与风格演变，对当时的文学发展趋势有着敏锐的洞察力。他们的研究与创作，在一定程度上推动了晚明文学的繁荣与发展。
约于万历四十一年（1613），范允临因对爱妻徐媛所作诗文珍爱备至，遂亲自誊录整理，悉心编纂，竭力操持，终集成《络纬吟》一集。
《络纬吟》一出，即博得众多好评。明末清初的女性词选《众香词》中称赞
“《络纬》诸阕，犹诗之首《雎鸠》、《卷耳》也”
，清人吴骞于其《拜经楼诗话》卷四中，亦称徐媛
“所著《络纬吟》盛称于时……小淑诗以绮丽胜”
。
正因徐媛于晚明文坛，声名鹊起，影响深远，故《络纬吟》付梓之后，独步一时，风靡一时，流传甚炽。明清两代，诸多文学选本，竞相收录其作品，诗词曲文，无所不包。
万历四十七年（1619）二月，徐媛病逝。范允临每念及此，辄有缅怀之作，情真意切。曾作《渡江云》一词，其题曰：
“己未十月，偶过石湖行春桥，见景物依然，先宜人旧游难再，追思往事，不胜空帷残照之感，赋此写恨。”
睹景思人，昔日之游已难再续，已是一悲；追思往昔，不胜空帷残照之哀，道不尽胸中之恨，是悲上之悲。又作《癸亥春日，偕众姬再游桃源涧，时亡妻坟茔已芳草萋萋，追思往事，赋此以寄感怀》云：
“步入桃花源，不见桃花瓣。笑杀天台路，凄迷千古晚。当时携手人，重换春风眼。脉脉对空山，一饱胡麻饭。”
凄迷千古，暮色苍茫，不见“当时携手人”，惟余 “脉脉对空山”，字里行间，尽显其思念之挚，哀婉动人。
徐媛表弟董斯张在《徐姊范夫人诗序》中曾描述徐媛和夫君范允临的日常生活说：
“一室之内，荀香何粉，相敬如宾。或回文唱和，扬扢今古；或亮月半天，川岩在览；或名花照槛，节序关心。每拈一题，夫子辄疾书之。流出人间，高下传写。”
此段记载，言简意赅，高度概括了徐媛与范允临的生活风貌，宛然一幅雅趣横生的画卷。其间所展现的是二人日常的高雅意趣和审美追求。他们志趣相投，心心相印，灵魂相契，犹如神仙伴侣，令人艳羡。
徐媛与范允临，并非我们常见的才子佳人，其相识相爱，亦非寻常因才结缘之例。在他们婚后的生活中，徐媛红袖添香，成全丈夫的大好前程，范允临多加勉励，成全徐媛一代才女的美名。好的婚姻，一定是共同成长，一定是互相成全。
徐媛一心向学，向内丰盈，自我圆成，其与夫君之伉俪情深，犹如尘世繁星，熠熠生辉，照亮历史长空，他们是灵魂的合伙人，于岁月中演绎着浪漫传奇，为后世留下无尽佳话。这对于当下人来说，也是非常有启迪意义的。从女性的角度来说，美好的婚姻，不是依附，而是做灵魂的合伙人，行可并肩，坐可共吟，方为婚姻的最高境界。
1.（明）徐媛：《络纬吟》，《四库未收书辑刊》集部07辑16册
2.（明）张岱：《陶庵梦忆》，上海古籍出版社，1982
3.（明）钱谦益：《列朝诗集》，上海古籍出版社，1983
4.（明）沈德符：《沈德符集》，浙江古籍出版社，2015
5.（清）吴骞：《拜经楼诗话》，中华书局，1985
6.（清）朱彝尊：《静志居诗话》，人民文学出版社，1990
7.（清）袁栋：《书隐丛说》，清乾隆刻本
8.周云汇：《徐媛诗歌研究》，硕士学位论文
9.李宁宁：《从看徐媛的须眉之气》，《魅力中国》，2017年第8期
