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文 | 李维
(北京大学历史系教授)
为什么当时那么多人支持阿道夫·希特勒？这里涉及到一条重要的历史发展线索——德意志民族的统一问题。
●在理解德国历史时，有必要去“妖魔化”
我今天演讲的题目是“为什么希特勒受到当时德国社会的拥护”。开启这个题目之前，我想先回应一下前面两位老师的演讲，他们演讲中的一些关键词非常有意思。
中国人在看待德国历史，评价德国历史时，都有一个角度和立场问题。1978年以前，我们受苏联史学的影响，认为德国法西斯是大金融资产阶级代表。改革开放以后，我们主要是用西方的观点来评价德国历史，对德国近代以来的专制和现代的极权，从自由民主的角度上给予了批判。按照这种评判标准，1945年之前的德国就不是一个西方国家。有意思的是，在不少中国人的观念里，德国是西方的一部分。这种想法也没错。因为从1945年到1990年两德统一前，联邦德国的确是一个西方国家。在我们的头脑中，德国和西方之间的这种密切关系，主要是通过战后西欧一体化建立起来的。也就是说，二战以后的德国被占领、分治，西德丧失了东部的地缘空间，作为一个小国，只能完全转向西方，在政治、军事上依附美国和北约，在经济上与西欧国家融为一体。但这一段的时间不算长。
的确，从历史的长河来看，德国从来都不是西方国家，而且德国未来是不是也很难说。我举个例子，随着欧盟的东扩，西方社会不断发出警告：“历史上德国东部的地缘政治空间正在打开。”在过去，德意志一向是背靠东方广袤的地缘空间，与西方世界进行对抗的。这其中就包括与俄国的结盟，至少在美国总统特朗普眼中，这种威胁是明显存在的。否则他就不会批评德国使用了太多的俄罗斯天然气！
有一个关键词可以准确概括德国的地缘政治特点，叫Mitteleuropa，英文叫Central Europe，就是“中欧”——二战前德国从来不属于西欧，也不属于西方，所以它的文化是独特的。你很难用西方或者东方的观点立场来理解这个国家。
图：1949年德国的分界
作为历史工作者，我们首要的任务不是评判。而是认定史实，是理解。首先来看看它是什么，然后再探讨它为什么会这样？
在解决了第一个问题——澄清了德国不是西方国家后，我想谈谈第二个问题，即德国的特殊道路问题。历史上的德国人认为，他们走的是Sonderweg，即特殊道路，但他们是从积极和自豪的意义上来理解、使用这个词汇的：每个国家走的都是自己的道路，每个国家的道路都是特殊的。针对当下西方对这个词的负面理解，不少德国学者反问到：那么什么是普遍道路呢，它的积极意义又在哪里呢？说白了、说穿了，普遍道路不就是西方的道路吗，具体来讲，不就是19世纪的英国和20世纪的美国吗？除此之外，也没有太多其他的意思了。
大部分德国学者认为，每个国家发展的道路都是独特的，是不能被复制的。
西方语境中的德意志特殊道路，与二战后西方对德国历史的政治批判密切相关。我们在讲德国历史时，不能简单地从这些政治评价出发，而要通过发掘史实来进一步认识这个国家。
对于为什么德国走这样的道路，学界基本有两种解释。一是因为在地缘政治上，德国处于中欧；二是因为它是一个后起的国家。
我们今天意义上讲的德意志民族国家，是到19世纪下半叶才建立起来的。在此之前的16、17世纪，西欧的法国在波旁王朝统治下，英国在都铎王朝主宰下，早已经成为强大的民族国家，而那时的德意志还是一片散沙。所谓的神圣罗马帝国，绝对不是我们想象的那种中央集权帝国，它的皇帝是由地方实力派选出来的，越弱越好。欧洲列强之间的战火，如七年战争、三十年战争、西班牙王位继承战争、奥地利王位继承战争，都烧向了德意志的土地，所以说，在1871年以前，这一地区饱受了灾难和压迫。
从最早期的记载开始， 德意志民族的历史就是一部反抗史。塔西佗的《日尔曼尼亚志》讲到，那些住在罗马帝国边界上的、被称作野蛮人的日尔曼人，从黑暗的森林、沼泽地里冲出来，歼灭了罗马的瓦卢斯军团。16世纪宗教改革时，路德对抗不可一世的罗马天主教廷。到19世纪初叶，德国人之所以要强调自己的文化，就是因为西方的文明意味着侵略，它们是随着拿破仑的骑兵一起进来的。如果德意志接受了这些所谓的西方文明，也就等于接受了侵略。尽管客观上这些文明对国家的发展有所帮助，但还是要对其进行批判，进行抛弃。因为对方的本意不是来帮助自己，而是来侵略自己的。所以正是在拿破仑侵略的时期，德意志诞生了“魏玛神话”，德国人提出了自己的、不同于其它民族的文化纲领。
图：路德（中右）在沃木斯议会受审
在政治价值观方面，德国也有自己的不同认识。
法国大革命中讲自由、平等、博爱，而且认为具有普世意义。仿佛谁拒绝这些原则，谁就是大逆不道。但德国认为自由有那么好吗？自由多了就是混乱，因此德国人首先讲的是秩序，而不是自由。德国也不标榜平等。平等多了就好吗？完全意义上的平等会导致什么样的社会，是不言而喻的。因此德国讲权威，不讲平等。对于平等向来都有的不同认识，有一个简单的例子可以来说明。对于军队是否应该有军衔制，就有两种观点：一种观点认为取消军衔、大家都是同志加兄弟，就能打胜仗；另一种观点则认为，军队里必须得有军衔。有了等级，才有上下，上了战场才能服从上级，听命令。德国也不认为博爱是什么好事，相反，德国文化强调的是纪律。
德国对自己的这套东西是非常自豪和骄傲的，而且曾经发展的非常好。就像今天慕尼黑的足球一样，它一度变成了欧洲、甚至是世界性的，这就像我们老说的“民族就是世界的”一样。德国也秉承这种观念，而且德国的文化也确实是有世界性的影响。从音乐上讲，北大西门外面卖烤白薯的人，他的手机铃声都是约翰·施特劳斯的曲子。当然你可以说施特劳斯是奥地利的，但那是德语区，在文化上与德国同属一个地区。如果什么时候柏林洪堡大学外面卖烤肠的小贩，手机一响是梅兰芳的京剧，那么说明中国文化真走出去了，真的是深入人心了。从这个细枝末节，就可以看出德国文化的广泛影响。
在1871年以前，西方对德意志的评价，例如英国的对德评价是很积极的。1871年之后，随着德国的不断发展，一直到1914年之前德国成为世界第二大经济体，对当时英国的世界霸主地位构成严重挑战。这个时期，英国对德国的评价一天不如一天，到最后德国就变成了一个妖魔的形象。因此并不是说德国从历史上就是一个不好的民族，西方人也曾经觉得德意志好。随着它的发展壮大，并开始挑战世界霸权时，这个民族的形象就彻底地变坏了。二战结束后，在政治上要清算纳粹，矫枉必须过正，就要把它批倒批臭，还要对其历史妖魔化。这是我结合两位老师的演讲，谈自己的一点感想。
●希特勒为什么能够在当时的德国崛起？
接下来，我用几分钟的时间来谈一谈希特勒的问题。对希特勒，我们首先要做到政治正确，对他进行政治上的批判。但同时我们也注意到，希特勒有很多主张，比如民族社会主义，讲民族统一，谈民族自由，很有煽动性。现在德国任何一个公共场合，如果有人行纳粹礼，马上就会被抓起来，那是要下大狱的。直到今天，德国都非常惧怕那些东西卷土重来，为什么会是这个样子？
希特勒于竞选期间发表演说
对纳粹历史的解释，仅仅归罪于希特勒个人，并且把他妖魔化，我认为这不仅是无益的，而且是有害的。很多人对此有疑问，为什么德国这样一个欧洲的大国
（就第三帝国时期而言，他们就拥有八千万人口）
会抬出像希特勒这样的人？希特勒13岁没了父亲，18岁没了母亲，青年时在维也纳流浪，睡过公园的长椅。为什么德意志民族会追随这样一个来自社会底层的人？难道德国人都是些没有理性的人？都是受他一时的蒙骗？显然，欺骗说是不能够让人信服的。二战以后还有一种观点，想把希特勒推出去，说希特勒是奥地利人、外国人，不是德意志人。这种说法会让人笑掉大牙，原因何在？希特勒的家就在德奥边境，与德国隔河相望，两地在人种、文化上，属于同一个地区。
现在回到刚才提到的话题上，为什么当时那么多人支持阿道夫·希特勒？我们接触到的比较多的说法是，这源于一战以后《凡尔赛条约》对德国的打压。但是很少有人谈到
另一条重要的历史发展线索——德意志民族的统一问题。
1871年俾斯麦统一德国时，建立的是小德意志，没有把奥地利包含进来。因为当时的奥地利德意志人对统治东方更感兴趣，也就是说，他们和几千万斯拉夫民族建立了奥匈帝国，他们并不愿意加入德意志帝国。
所以德意志民族的统一问题，在1871年的时候并未得到完全的解决。
19世纪下半叶，奥匈帝国内部民族主义情绪不断高涨，这不仅包括被统治的斯拉夫各民族，也包括相当一批德意志人，特别是新兴的市民阶层。新兴市民阶层向往独立，希望加入俾斯麦帝国，建立大德意志帝国。事实上，“纳粹”这个词，即民族的社会主义，并不是从德国来的，它最早出现在20世纪初的苏台德地区。苏台德地区在奥匈帝国时期，就是帝国内部德意志人的居住区。一战以后为了肢解奥地利，把这个德意志人地区划给了捷克，所以后来才有了德国纳粹吞并苏台德、侵占捷克。
图：德国统一的三大功臣：俾斯麦、罗恩、毛奇
希特勒继承了这种思想。一战以后，他加入了德国社会主义工人党，宣传民族社会主义思想。纳粹党党纲的第一条就是要建立大德意志帝国，要把奥地利并进来，实现德意志民族的统一。1918年11月，一战结束后，奥地利的德意志国民议会做出决定，加入德意志帝国。但由于法国的坚决反对作罢。1938年3月，希特勒入侵奥地利。曾激动地表示，命运让他来完成了德意志民族统一的历史使命。所以说他做的一些事情，是有历史背景的。说他光靠欺骗就忽悠住了那么多人，是不靠谱的。
一战以后，《凡尔赛条约》对当时的小德意志帝国进行了部分肢解，把阿尔萨斯-洛林给了法国，开了波兰走廊。总的来讲，德国丧失了西部边界地区和东部大片土地。《凡尔赛条约》告诉德意志人不能和奥地利进行合并，这是《凡尔赛条约》的核心条款之一。另外，与奥地利签了《圣日耳曼条约》，又告诉奥地利人不能合并到德意志帝国里去。当时的德国人就觉得，为什么欧洲领土上，除了俄罗斯以外的最大、人口最多的民族——德意志民族，就不能够实现自决、不能够实现民族统一的愿望？为什么美国总统威尔逊主张的民族自觉原则，只适用于东欧、东南欧，不适用于德意志地区，为什么西方推行双重标准？这到底是为了什么？
所以对一战后的德国人来说，国际上并没有什么公平，也不存在民族自决的普世原则。那种西方大国推行的民族独立不过是肢解大国的政治伎俩和手段，即通过扶植大国周边的小国独立，来完成对大国的肢解。大部分德国人感到不平、气愤、激动，在完成大德意志帝国统一的梦想上，他们的目标是一致的。这是阿道夫·希特勒及纳粹党崛起的重要政治土壤。
希特勒崛起的契机是1923年11月的啤酒馆政变。啤酒馆政变发生在德意志民族危亡的时候，当时德国无力偿还《凡尔赛条约》规定的赔款，法军和比利时军队进驻鲁尔区，德国国内左派闹革命，右派盼望皇帝复辟，巴伐利亚州还有人要独立，魏玛政府稳不住局面。这个时候希特勒站出来，说民族革命开始了，革命的首要任务就是要打碎《凡尔赛条约》的桎梏，解决统一问题，所以他得到了很多人的支持。
