【法师开示】老实念佛 莫换题目

文丨净宗法师

我们平时信愿称名，信心如手，执持名号，名号里的往生功德我们就拿到了，现在就得到了，所以叫平生业成。每一念每一念的念佛，都有我们的往生。

我们这样相续念佛，临终往生是兑现平时所称名号当中包含的往生，所以，往生之业成就在六字名号，是阿弥陀佛为我们成就的。我们用信心的手来领取它，不是说现在我们每天念三万声，念十年、二十年，到临死念那一句才算数，而是现在声声念念都算数。

就好像我们从家里拿存折到银行去取钱，到银行里之所以能取到钱，是因为从家里出发的时候存折里就有钱。如果我们从家里出发时存折是空的，银行就没有钱给我们。

存折就代表南无阿弥陀佛六字名号。我们临终之所以能往生，是因为我们现在念的这句南无阿弥陀佛里就有往生。如果现在念的名号里没有往生，到临终也是空的。

就像我们坐船，10点钟开船，有人9点59分59秒来了，“等等我！”一个箭步上了船，船开动了，他也可以到彼岸。还有一个人，九点半就坐到船上，他能不能到彼岸？是不是更有把握？9点59分59秒上船的人，就代表临终闻法念一声佛号的人。

这句南无阿弥陀佛就是阿弥陀佛大愿船，到临终念了一句南无阿弥陀佛，上去了，也可以到西方极乐世界；我们二十岁的时候就开始念佛，等于是提前半个小时坐在船上，怎么没有把握？更有把握！

也有可能出现故障，哪种故障呢？口头念南无阿弥陀佛，心里想，这样念佛行吗？然后下了船，去换别的法门。你一下去，船开动了，就把你丢在这里了。

所以要老实念佛，要一向专念不改变。印光大师说：

老实念佛，莫换题目！

一旦坐上大愿船，就不要下来，在船上稳稳当当坐着，决定往生！

能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。（增广卷一·与陈锡周居士书）

这段称为“现生不退之文”，现生不退转。不退转是什么意思？“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，决定可以成佛。按通途法门，登地以上的菩萨才可以不退转，而我们净土法门，专修念佛的人就不退转了。

能对净土法门产生深信心，虽然是一个具足烦恼业缚的凡夫，但是已经超过了声闻和缘觉，现在就是菩萨种性。我们烦恼一点都没断，跟阿罗汉怎么敢比？但是，种性超过阿罗汉。我们念佛，超过阿罗汉和辟支佛，这不是我们自己断惑证真的道力，是阿弥陀佛的威神加持。

所以，下面打比喻说“喻如太子堕地”，太子一堕地，举国欢庆，满朝文武都来恭贺。若论这个太子，才生下来，拉屎撒尿还要请人帮忙，对国家一点贡献都没有，大字不识一个，他为什么超过了这些文武大臣呢？是因为他爸爸是皇帝，他现在是太子，是小孩，长大就要作皇帝。

我们念佛也一样，阿弥陀佛是佛王、法王，我们就是佛子、法王子，将来必定成佛。

如果以经教来说，龙树菩萨的《易行品》就是说念佛现生不退，《阿弥陀经》也说：

已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。

真信切愿往生西方极乐世界的人，就不退转于阿耨多罗三藐三菩提了。我们的不退转，不是菩萨那种有神通道力的不退转，而是仰仗阿弥陀佛名号功德力、光明摄取力，以凡夫位而达到不退转。

摘自：《印光大师精要法语讲记》