先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
（愚本无心，空谷之回音，随波逐流于俗世，不求触碰至永恒。上帝不以愚微小，舍己施恩，遮盖愚于罪孽之中，启愚以圣书之智，由是感激，愿受陶造以驱驰。后值受洗，如旭日东升、雾气渐薄，有云上太阳以真理释愚，尔来已有七年矣。）
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
不言别的，单看字里行间的这种忠心，与使徒保罗多么相似
。
看保罗是怎么爱众教会的:
以及如何竭诚为主：
他们是基督的仆人吗？
（我说句狂话，）我更是。
我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；
被棍打了三次；
被石头打了一次；
遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。
除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
有谁软弱，我不软弱呢？
有谁跌倒，我不焦急呢？
我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。
(哥林多后书 11:
23-30 和合本)
他对我说：
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。
”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；
因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
……我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。
(哥林多后书 12:
9-10,12 和合本)
他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着。
