一切修行都从忏悔开始
而且也是从忏悔而终
从一开头一直到最后
一直都是在行这个法门
离了这个本
一切修行无从谈起
文/陈景展
祖师的发愿也是带领大众的一个发愿：
“尚愿国安民丰时和岁稔，愿真风丕阐道化兴行，愿凶恶化贤邪魔归正，愿兵刑罔措囹圄空闲，愿沉滞升迁冤仇和释，愿参玄学者悟道成真，愿历劫宗亲俱皆超度，愿历世师友同证真常，愿所有眷缘增崇福慧，愿所伤物命早生入天，愿绝食荤酒不相杀害，愿持身端正不履邪淫，愿悉破悭qian贪悉除险峻，愿言无狂妄行贵纯真，愿弱已饶人潜忍忿怒，愿慈心下炁恭敬一切，愿不堕边夷不随邪见，愿结交仙友栖入清流，愿智慧开明神通恢廓，愿广行方便普济群生，愿永断执迷咸归至道，尘劫有尽我愿无穷（三重）”。
愿慈心下炁恭敬一切（资料图）
刚才诵读的这一部分称之为“二十四愿”。在必要的时候，一般甲子日、庚申日是要拜虚皇忏的。也就是这一部分从“尚愿”开始到“尘劫有尽我愿无穷”，每一句要磕一个头。是把它从《忏悔文》之中再拿出来，再作为一个单独的部分，作为玄门弟子忏业的一种方式。叫“拜忏”，每念一句要磕一个头。就是这一部分太重要了，这一部分的发愿要牢牢的记住，担心你自己每一天诵念，诵念的不仔细，现在让你盯紧每一个字，把每一个字都给它磕一个头，每一句话都行一个礼拜，牢牢的把每一个字印到心里面。
最后是“端望帝真,曲垂济度,皈命礼谢,无上虚皇,至真三宝”。忏悔文就到这里结束了。但在诵经的时候，比如说诵整个的《早坛功课经》，脱掉法衣之后，一般还会有一个“谢单”，也是对于诵经过程中出现的问题做以“忏悔”，叫“经忏忏悔”。一切颠倒妄想、临文徇意，字误句差，多读的、少读的、重叠的、误读的，悉皆忏悔。包括传授错误、印刷错误，悉求原谅。唯恭唯虔，大愧大惭。
在日常大众的日用之中，像刚才开头所说的可以根据自己的情况针对自己的缺点，当你不知道该怎么去做的时候，我们依照《邱祖忏悔文》作为一个范本，我们就反复地去念诵。《邱祖忏悔文》和邱祖的《垂训文》是一样的，都是要求完全背诵，一字不漏的，死死的背在心里面，印到自己的心里面，装到自己的心里面，因为这就是你保命护命的本。离了这个本，一切修行无从谈起。一个不知忏悔的人，一个不能忏悔的人，一个不愿意忏悔的人，怎么谈及修行呢？
离了这个本，一切修行无从谈起（资料图）
一切修行都是从忏悔开始，而且也是从忏悔而终。从一开头一直到最后，一直都是在行这个法门。而且自古以来是圣贤多忏悔，小人无可忏悔。小人总觉得自己是一个善人，是一个好人，我不偷，我不抢，我不坑我不骗，我甚至于还会施舍，我还会乐于助人，我还行善。唯独圣人每一天都觉得自己不对，自己不够。
就像我们在《阴骘文》所学的，有的祖师圣贤会把历代的师真贴到这个墙上瞻仰，如同祖师就在自己身边跟自己共处一个房间。有何颜面面对祖师，然后跟祖师的心相印？能否跟他的心印到一块儿，我们之间的差距有多大？如果无言以对，或者差距很大，那又何从谈及诵读圣贤的经典呢？这是一个日用的一个基本的功夫，时时刻刻不离的一个功夫。但是我们把它放在弘道读经会第一个阶段的最后来读，原因就在于大众的妄念太多，越是根本的越是基础的往往越会不认。大众的一个缺点就是好高骛远，喜欢往高处看。可是修行是一个鼠目寸光的事儿，是往低处看，往下降的那个地方看，往最自然、最纯朴、最没有华丽的那个地方看，往最平淡、最枯燥的那个地方看，往最乏味的那个地方看。说出来的话都很乏味，甚至于很罗嗦，甚至于像一个婆婆妈妈的家长一样，让儿女的耳朵都生茧，可是那是最真切的话。（编辑：忆慈）
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