我们为什么喜爱丝绸朋克？（内含获奖名单）

想象这样一个场景：中亚风格的尖顶建筑依山坡而建，攒成一片繁华又喧闹的城市，街道上宽袍大袖的华服与粗犷精干的胡服混杂一处，对着车上的货物指指点点。只是车前却并未拴着马匹，而是连上喷吐黑烟、活塞往复的热机，抬头远望，这样的黑烟丝丝缕缕随处可见，驱动着城市运转不休，而城市之外更远处是尺寸惊人的巨塔，塔顶的三面巨镜如同风车缓缓转动，向天际线反射出富有节律的光带——在杨晚晴老师的《金桃》之中，一幅丝绸朋克风格的画卷在我们面前徐徐展开。

这一次非常有幸能够参与到杨晚晴老师的新作《金桃》的试阅活动，试阅的部分仅仅是节选并且不连续，因此在剧情方面我也只是管中窥豹，不多做评价。简单来说，《金桃》的核心在于各方势力对“金桃”这一神秘算法的争夺，以及主人公们如何携带“金桃”走向自己的归宿。不过从写作手法上来看，《金桃》采用了多主角的POV叙事，某种程度上很适合改编影视呢（笑）。

但，真正吸引我的是杨晚晴老师构建出的丝绸朋克的风貌，或者更深一步说，是落后技术与先进理念的结合与碰撞。用丝绸锦帛作为算机的存储介质，灵感显然来自历史上的打孔纸带，但却多了一份独特的东方神秘感；无数高耸的镜塔反射律动的太阳光进行通信，再用算机解码获得信息，这一过程与早期互联网又异曲同工；发条储能的骨架穿戴在身，便能发力跳上丈高的墙头——嚯，连外骨骼都出来了！

试读给出了三章内容（第一章、第四章、第二十五章）。这三章分别是按主要人物莫潘、陈持弓、浮夜门的视角来展开的，所以虽然给的章节不连贯，但并不会让人感到跳脱或者说被剧透。

在人物方面，我觉得很厉害的是，书中写到的莫潘父亲、守塔人止观、守塔人关鸣鹤、布真等配角人物都给我留下了深刻的印象。他们的外在与性格描写都很有层次且具个人特色，很多细节展示能让我对他们产生共情。能看出，不仅仅是主人公，每个配角也都得到了作者的尊重，他们都成为了鲜活的人，而非工具。

试读内容其实只有短短60页，但信息量却不小。我看到了很多惊艳的设定，比如用丝绸锦缎作为算帛来模拟战争的算机、通过光来传递信息的数千座镜塔、在关键时刻爆发怪力的神骨，还有镜网、铁马、液火......这些在原文中都有具体的展开和演示。

而且！书中还有对大唐时期成都和都江堰的描写，这让我这个生活在成都的人倍感亲切！

“撒马尔罕的巨大总是给莫潘一种错觉，那就是它会永远存在下去。”

这本应是将永远存续下去的撒马尔罕的又一个春天。学院的老师浮夜门却正在对学生莫潘说：“这就是代价吧。”

想要看清世界的真相，永远需要代价，而这代价有可能是触怒神明，招致毁灭。人力终有竟时，但那「金桃」却可以重造世界。若「金桃」是那世界的真相，想要保有又或是获得TA，有需要付出多大的代价？

从大食到撒马尔罕，从凉州到长安，无数的人觊觎着这伟力。学院因金桃而获得了被保护的理由，也因金桃拥有了被劫掠的价值。广袤的天地与渺小的人物连接在一起，主角们深陷爱恨纠葛，动乱纷争，和天地一起被这金桃改变了命运。命运往往不由分说，就像人算不尽天经地纬。

试读提供了来自第一部分与第四部分的三个章节，从《撒马尔罕之春》到《长安之冬》，这本不过是短短的一年，却有无数人见不到第二个“撒马尔罕之春”，走不出这一个“长安之冬”。

试阅片段描绘了一个充满神秘色彩和深刻内涵的丝绸朋克世界，融合了丰富的历史文化元素，不仅局限于大唐——大唐、突厥、波斯、镜塔、影国等，构建了一个多元文化交融，虚实相交的庞大世界观。这种背景设定下，故事无疑充满了历史的厚重感和真实感。

试阅片段中涉及到的几个角色，每个角色都有自己的背景和动机：算学成就卓越的莫潘新触及了神灵的领域；浮夜门作为莫潘的老师，即是一名博学的女性，也是在学院中地位重要的存在，但同时也与政治和战争的阴影有所牵连；自称来自凉州的陈持弓，似乎正在执行某种秘密任务，与大唐的军事和政治有着密切的联系……这些角色构成了小说的核心人物网络，错综复杂。而莫潘的梦境、浮夜门的逃亡、布真的沉默以及陈持弓的秘密任务，这些元素最后交织在一起，构成了一个多层次的故事，展现了一个复杂的大唐朋克世界。

其中所展现的权力与知识的争夺、战争与个人命运的冲突，构成了晴姨新作的主调。

看完试读的章节后，突然感觉《金桃》的阅读体验和小说中的镜塔传递信息有些相似，每一个章节的人物和地点都不相同，仿佛这些故事通过遍布大陆的镜塔见证和传递。从欧亚大陆的中心撒马尔罕到蜀地长安，小到饮食习俗，大到城市和都江堰，杨晚晴老师借镜塔般的多线叙述构建出了一个细节满满的丝绸朋克世界，镜塔所在之地皆有故事发生。我对《金桃》的感受和文中章祭酒对镜塔系统的评价一致：

“一座镜塔是工程，一百座镜塔是野心，遍布大陆、能够有效传递信息的几千座镜塔则是奇迹。”

普通的套皮丝绸朋克小说是工程，有新颖的技术原理设定的丝绸朋克小说是野心，构建出一个上演着精彩故事的丝绸朋克世界的小说则是奇迹。

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