它们承唐而比宋，恢弘之姿，千年不坠！这样的绝代风华让人如何不倾慕？
河北、天津、山西、辽宁，是现在八大辽构的安立之地。然而在营造之时，它们中的七座都属于一片被称为
“燕云十六州”
的地区。
这片土地何等奇异，不仅孕育并保留下倾世的辽构，更深刻影响着
辽朝
——这个雄踞我国北方两百余年的王朝的兴衰起落。
位于燕云十六州之应州的应县木塔 图源/无用研究社
当我们从燕云十六州回望千年，纵目驰骋，将重新发现辽构的万千气象，重新发现时常被忽视的辽朝令人唏嘘的命运。
辽朝遗响：散落燕云十六州的辽构
燕云十六州，大致包括今天的北京、天津地区以及河北北部、山西北部的大部分地区。地处中原腹地和塞外草原之间，
农耕文明和游牧文明在这里交织出一幅绚烂的多元文明画卷
。
因此，在这里生长出的辽代木构，在
学习继承唐代木构营造手法
的基础上，融入了
契丹民族自己的特色
。于是你既可以看到“以势壮为美”的巨大唐风斗栱，还能看到抹角栱与附角斗等大胆突破。
接下来，让我们一起将燕云之地的辽构一一细数，共享这场古建盛宴。
形制古朴的文殊殿有“三宝”：一是
大殿本身独特的建筑风格
；二是堪称木雕孤品的
辽代棂花格子门窗
，为
中国最古老的、保存完好的、仍在使用的木窗棂之一
；三是
唐代风格浓郁的壁画佳作
。
文殊殿用材讲究，斗栱结构严谨，自然和谐，构件相互咬合，不留一丝缝隙，支撑力完全合乎力学原理，因之经千年风霜仍挺立如故。
阁院寺 · 文殊殿 图源/金晚
2.
独乐寺山门和观音阁
位于燕云十六州之蓟州
山门为单檐庑殿顶山门，屋顶五脊四坡，
出檐曲缓深远，檐角如飞翼
。门道两旁各立辽代所塑的泥塑力士像一尊。
观音阁是
我国现存最古老的木结构楼阁
，建筑设计巧妙。内部设有须弥座一张，座上耸立着一尊高16米的泥塑观音菩萨站像，是
中国现存最大的古代观音塑像
，造型上兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代泥塑艺术的珍品。
3.
华严寺·薄伽教藏殿
位于燕云十六州之云州
用来存放佛经的薄伽教藏殿，深受唐与五代时期风格的影响，殿内外使用八种斗拱，斗拱硕健，极少雕饰，式样尤显简练，
稳健、古朴、浑厚、雄壮
的气质十分动人。
雕工极细、玲珑精巧的楼阁，是
国内现有的唯一辽代木构建筑模型
，被梁思成先生称为
“海内孤品”
。
华严寺 · 薄伽教藏殿 图源/禹涵
4.
应县木塔
位于燕云十六州之应州
67.31米高的应县木塔，是
全世界现存最高的木结构古建
，时称“释迦塔”。整座木塔全部为榫卯结构，3000吨木制构件互相咬合，一共有54款不同类型的斗拱，堪称一座
斗拱博物馆
。
梁思成先生曾言：“这塔真是个
独一无二的伟大作品
。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。”
应县木塔 图源/无用研究社
梁思成先生称赞善化寺大雄宝殿的斜拱
“伟大之斗拱，深远之檐出”
，放眼而望，确实如怒放之花，将古建雄浑之美展现得淋漓尽致。
大雄宝殿
早期建筑特征明显，
以单体面积1200多平方米排名全国第三
，尽显盛唐雄浑之气，辽金豪放之风，气势恢宏直如一只振翅欲飞的风鹏。
善化寺 · 大雄宝殿 图源/禹涵
6.
开善寺·大雄宝殿
位于燕云十六州之涿州
大雄宝殿朴素稳重，殿顶是
出檐深远、弧度平缓的庑殿顶
，形成了优美的曲线，雍容而舒展。
大殿在营造过程中使用了辽金建筑里常见的
“移柱造”和“减柱造”
，因此只有4根立柱，使空间更为敞亮，信众视野更加宽阔。
开善寺 · 大雄宝殿 图源/金晚
这些辽构是辽朝回荡在燕云十六州的遗响，帮我们永远记住辽朝这个大放异彩的华夏另一面。而在辽构之外，辽朝还和燕云十六州还有着更为深刻的羁绊。
把时间回溯到后晋天福三年
（938年）
，
辽太宗耶律德光
正迎来自己一生中的“高光时刻”。他完成了父亲辽太祖耶律阿保机终其一生未能实现的夙愿——取得契丹梦寐以求的
幽州
（今北京地区）
。
唐朝时，契丹一直在突厥和大唐两股势力之间徘徊，虽然实力不断增强，但始终没有彻底壮大起来。唐末五代，乱世争雄，契丹为了南下“窥中国”，一直觊觎幽州。
拿下幽州，一方面可以用来安置契丹掠入的农耕人口，使其对辽朝产生政治认同感；另一方面能将自身的游牧文明和幽州的农耕文明结合，获得政治、经济、文化等多方面的发展。此外，更能极大减少窥探中原的阻碍。
燕云十六州方位图 图源/李谷成《辽代南京留守研究》，中国社会科学出版社，2013年，第35页
耶律德光继位后，由于攻下幽州难以取得实质性进展，他就将目光转移到了同样战略地位重要的
云州
地区
（今山西大同）
。
936年五月，契丹的军队正驻扎在云州和应州之外。这时两百多公里外，镇守太原的
后唐成德节度使石敬瑭
，正因受到后唐皇帝李从珂的猜忌而想谋反。他为增强实力打败后唐，就用
“割卢龙一道
（即幽州）
及雁门关以北诸州与之”
这个令契丹垂涎的条件向其求援。
有了契丹的帮助，石敬瑭在当年十一月消灭了后唐并登基称帝，建立后晋。
石敬瑭割让给契丹的州县数目也确定下来，即
太行山以东的山前“幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺”七州
和
太行山以西的山后“新、妫、儒、武、云、应、寰、朔、蔚”九州
。
山前七州以幽州为核心，契丹在此修建了陪都燕京城；山后九州以同样为契丹陪都的云州为核心，因此宋朝人把这十六州统称为
“燕云十六州”
，又叫
“幽云十六州”
，契丹和后世也使用了这个称呼。
当时45岁的石敬瑭更以“父礼”对待34岁的耶律德光，因而被后人戏称为无耻的
“儿皇帝”
。
938年，后晋正式将燕云十六州交割给了契丹。这对契丹来说不仅是版图的扩大，更是综合实力的大进步。947年，耶律德光又率军灭掉了后晋，改国号为
“大辽”
，至此，辽朝不仅
真正兴起
了，还将创造一个属于它的全盛时代。
契丹占据了燕云十六州后，彻底改变了过去数百年，由于没有先进的文化制度和固定的财力收入，在和中原王朝的斗争中，要么取得暂时的军事胜利，要么被唐朝这样强大的中原王朝彻底击垮的局面。
燕云十六州长久以来都是我国
经济发展程度较高、城市繁荣、人口稠密
的地区，这就能够为辽朝
提供固定的财力和充足的兵源
，从而在军事斗争中掌握主动权。
辽朝早早认识到了这点，辽太宗在接受后晋所献十六州图籍后不久，就
升幽州为南京
，到辽兴宗时又
升云州为西京
。辽五京里燕云就拥有两京，战略地位之重可见一斑。
辽南京韩佚墓出土的越窑青瓷执壶 图源/北京文博
南京
（又称燕京）
“锦绣组绮，精绝天下”，农业、手工业产出的物产极为丰富。隋朝大运河北端永济渠联通至此，又使其成为南北交通的必经之路，商业贸易的集散地。所以
辽五京中，南京最为繁荣
。
西京处于南、北丝绸之路之间，是
联系当时中国南部、北部和西北部的枢纽
。从西京到南京也是辽朝商业贸易的重要路线之一。
其他十四州也有不遑多让者，譬如
蓟州
，既是辽朝的产稻基地，又为辽朝大赚鱼盐之利。
位于蓟州的蓟县白塔，建于辽清宁四年（1058年） 图源/禹涵
此外，燕云众多汉族人口更成为辽朝的重要兵源。在五京乡丁中，南京、西京的出兵数目比其它三京总和的三倍还多。当时有着
“燕京兵戎冠天下之雄，与赋当域中之半”
的说法。
燕云地区之所以成为
辽朝最为富庶的经济中心
，给整个王朝带去大量税收，也离不开辽朝在这里的
精心治理
。
辽太宗拿到燕云十六州后，留任了十六州原班官吏，实施
“以国制治契丹，以汉制待汉人”
的
“因俗而治”
的政策，可谓我国最早的“一国两制”模式了。
在这样的统治下，汉人大多维持了燕云入辽前的生活方式，草原区的游牧民族仍以游牧为主，但两者接触的增多，不免在生产、生活习惯上相互影响，中原
先进的生产方式和突出的文化优势
也由此对辽朝整个社会产生了全方位的影响。
在政治方面，燕云十六州入辽
使辽朝的封建化进程进一步加快
。
封建化最典型的特征是土地私有制。辽朝建国初期，奴隶制还没有完全废除，土地私有化没有普及。燕云入辽后，汉人成为辽朝的主体部分，农耕文明取代了草原文明，土地私有制日渐茁壮。
放光墓葬出土的辽代铁锄 图源/平谷档案
在思想方面，辽朝在汉文化的浸润下接受了
儒家思想
。
辽太祖时已开始重视儒家的忠孝节义思想，并大加提倡。到辽兴宗时期，受儒家正统观念影响，辽朝开始标榜自己的正统地位，以北朝自居，而不再像从前一样把自己视为中国以外的人。
在生活习俗上，辽朝的贵族开始穿戴汉服，甚至仿照汉族取汉名，端午、中秋等传统节日也从中原习俗里继承了过来。契丹族还因和汉人的接触，舍弃了简陋的风葬，开始注重修建大规模的陵墓，丧葬仪式逐渐繁复起来。
辽朝对燕云地区的统治无疑是成功的，各民族的矛盾一定程度上被磨合，铸就了一个
民族融合的“大熔炉”
。汉族文化和少数民族文化相互濡染，形成了
具有强大包容力的特色文化
。燕云地区的巨大助力，则帮助辽朝不断发展，走向鼎盛。
辽朝之亡：宋人的燕云十六州情结
辽朝做梦也没有想到，得到燕云十六州，也埋下了自己灭亡的因子。
让我们暂时将目光转向中原。作为
中原王朝的北方门户
，燕云十六州不仅是抵御北方游牧民族入侵的屏障与前沿，还是控驭北方游牧民族的据点。燕云地区北部的
长城与五关
构成了牢不可催的人工防线，失去这道防线后，辽朝随时可以深入中原腹地，中原王朝无险可守。
中原王朝也都认识到了这点，所以在后晋失燕云后，
后汉、后周、北宋均有收复之心
，但都没能毕此全功。尤其是对北宋而言，燕云十六州简直成了一块梗在心头一百多年的心病。宋朝大臣吕中曾感叹道：
“燕蓟不收，则河北之地不固；河北不固，则河南不可高枕而卧也。”
定州开元寺塔 宋朝为了防御契丹，利用此塔瞭望敌情，故又有“料敌塔”之称 图源/栗子
宋太祖赵匡胤曾决定用
“和买”
的方式收回燕云十六州，即积攒金银布帛，通过和平谈判向辽朝赎回燕云十六州。到时如果辽朝不许，就用这些金帛做军费，以图攻取燕云地区。但和买计划因宋太祖的猝然崩逝而被搁置。
继位的宋太宗赵光义则直接采用了军事手段，然而
两次北伐辽朝
，都以失败告终。
宋真宗时期，北宋与辽朝签订
“澶渊之盟”
，以岁币换取了和平，收复燕云十六州似乎成了空谈，但其实始终没有被忘记。后来的宋神宗大力支持被时人诟病的
“王安石变法”
，就有想通过整顿内政，变法图强，从而实现收复燕云十六州的祖宗遗愿的原因。
《王安石变法》油画 国家博物馆藏 图源/浙江
宣传
终北宋一代，都没有放弃过收回燕云十六州的想法，甚至有学者认为北宋的灭亡与其想夺回燕云地区有直接关系。不过如果我们换个角度来看，也可以认为
辽朝的灭亡与宋人的燕云情结大有关系
。
辽朝后期，统治日益腐败，女真势力却迅速崛起，建立了
大金
。辽朝之亡已是早晚之事，但压死骆驼的最后一根稻草却是
宋徽宗为收回燕云十六州而与金人订立“海上之盟”
，联合灭辽。
宋金联合攻辽后，金朝将燕京和蓟、涿等六州还给了宋朝。不过仅仅两年后，金朝就南下攻宋，燕云地区又落入金人之手，随后便上演了那场著名的
“靖康之变”
。
历史就是这样爱开玩笑。西汉开国功臣韩信“成也萧何，败也萧何”，而辽朝何不是
“兴也燕云十六州，亡也燕云十六州”
？
6.胡辉芳《燕云十六州入辽后的社会发展—兼谈燕云的得失对辽宋的影响》
7.陈福民《北纬四十度》
