最近在看张北海的《侠隐》,也就着侠隐看了姜文的
《邪不压正》。
但这篇不讲这个故事的感受,这篇讲一个让人难受但又值得思考的话题。
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1
从卢沟桥到中途岛
《侠隐》看上去是个武侠故事,但实际上是个历史现实故事。
它讲的是1937年卢沟桥事变的北平。
只不过他不站在国家政治的大视角下写,而是站在一个武林门派的小人物眼中写,有点“滴水而见太阳”的感觉。一个人物的行为反映了一座城市乃至一个国家的突变。
如果你看这本书,开头几十章,你都会感觉节奏很慢。字里行间讲的就是北平的大街小巷,风土人情,吃饭穿衣,偶尔穿插李天然做的几件复仇的时。
但是从37节开始,形势突变。节奏突然变得紧张。而37节已经写完了全书的9/10.
为什么紧张?因为第37节开始,突然卢沟桥事变发生。
从卢沟桥事变到北平陷落,仅仅21天。
李天然的复仇,也就是在这仅仅的21天里完成。
为什么我会强调卢沟桥事变呢?
你看《邪不压正》里,卢沟桥事变开始,根本一郎约蓝青峰喝咖啡,满脸的不屑一顾,挥挥手,三个人力车夫就死于枪下。
这种不屑一顾,在当时的每个日本人脸上。
他们对自己的国家,自信极了。
这种“自信”,从甲午战争开始,一直持续到了中途岛,整整50年。
你想想看,这50年,日本打的仗,就几乎没有败仗。
甲午战争都明白吧,最后把清朝的军舰憋在刘公岛随便打。
日俄战争也如此,把海军舰炮运到岸上轰俄国军舰。
然后就是对中国的各种大仗小仗,到九一八。
“九一八”完全就是日军下层军官发起的一次小规模赌博,当时日本的政府几乎不知道。
为了安全起见,这些军队进入张学良的北大营,是手无寸铁的进入,没拿枪。军火是从北大营里直接取的。
就这么一下子把东北三省拿下。
然后就是卢沟桥,二十九军抵抗了两个星期,然后全部撤退。给日本人留了个空空的北平,只剩下警察,警察局长还是“朱潜龙”。
很快就是淞沪会战,一开始,两边打的还很激烈。但是打了个把月后,日本一个师团绕过上海从常熟北边的白茆塘口登陆,竟然发现这里无人把手,直接抄了后路。
我还真去过白茆塘,就在我老婆老家乡下那。
所以你看,我们每次遇到问题都打一架,赌一把,打一架赌一把就能打赢。就这样一架一架把自己打的更强悍,势力范围更大。
下边遇到个姓美的,你说打还是不打?
当然,日本国内也有脑子更奸的。
比如石原莞尔。
这家伙其实是九一八的始作俑者,他主导策划的九一八。
但是他最后并未成为战犯。
因为到了三七年,他发现中国虽然积贫积弱,但是一旦全面开战,就是个大坑。日本根本吃不掉中国。于是反而到卢沟桥时,他倒成了不扩大作战派。要慢慢跟中国谈。
但是,当时的日本军部不干,都赌赢了这么多年了,这回怎么可能输,而你石原不也是当年的赌徒吗?
后来石原莞尔反倒成了发反对战争扩大派,既反对跟中国全面开战,更反对跟美国开战。并由此被冷落,最后被贬到了预备役。以至于到最后日本战败,他对自己没有成为“战犯”很不满,觉得老子才是发动战争的第一人,却没成为战犯,你们都瞎了眼了。
这个石原莞尔,当时的我党都在研究他的理论。如果他的观点和策略被当时的日本采纳,那中国必然会四分五裂,东北三省永远不会回到祖国领土。
但是幸亏当时的日本那么的“自信”。
有个日本拍的电影叫《山本五十六》,搜视频能看到。里边讲的日本在1942年珍珠港到1943年中途岛这段,简直就是大和民族伟大复兴,整个的背景音乐节奏都超级激昂,上上下下干劲十足,这已然到了自信的顶点。
所以你看,自信是不是把这个世界给毁了一次?
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2
做决定的习惯是怎么形成的?
我们借这个事不谈社会政治,不谈历史,我们谈谈心理。
班杜拉大概是世界心理大师百强排前20的位置。
他提出过一个自我效能理论。
人们做了个
决定
,采取了某个
行动
,并有了某个
结果
。
而是什么让他做出这个决定呢?
一个是“
自我效能
”,就是
认为自己能这么干
。再简单说可以理解为我们常说的
“自信”
。
还一个是“
结果期待
”,就是认为这么干会有个“好”结果。
当这两个力量足够大时,好了他就开始行动,而假如这个行动能带来预期的结果。
这个预期的结果又会强化他的“自我效能”和“结果期待”。
导致他下次继续采取类似的决定。
这个结果就构成了他的“
直接经验
”
这么解释就比较通了对吧。
(当然,自我效能的来源除了直接经验还有许多其他来源,比如间接经验,社会环境,支持系统)
我们拿这个模型来解释日本从甲午海战到二战这50年的多数战争就能解释的通了吧?
先有一个自我效能,就是“武士道精神”,认为自己能打。
然后有一个结果期待,就是“军国主义”,一定能以战养战。
然后开始侵略,各种搞事,事变。
结果发现,我靠,竟然赢了。他们这么软?他们竟然不抵抗?
于是产生了一个“直接经验”。
这个“直接经验”强化了自我效能和结果期待。
于是那50年的决定就这么一个个的做出。
于是就形成了一种习惯,也就是“心智模式”。
“只要认为自己有能力侵略,就可以赌,而且就肯定能赢。”