《六事箴言》中有言：“屋漏之地，可服鬼神。”
为人应当心内无私，光明磊落，若做到这样，鬼神也为之叹服。
一个人若能做到忠诚爱国，以信待人，孝顺父母，慷慨仗义，那在这世间便可坦坦荡荡做人，光明正大做事。
忠、信、孝、义，是做人的基本准则、亦是立身处世的基石。
鲍照在《代出自蓟北行》中写道：“时危见臣节，世乱识忠良。”
南宋时期，文天祥兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降，一天，元世祖忽必烈亲自来到土牢里劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求！”
唐朝时期，郭子仪镇守被包围，单枪匹马去谈判，他的儿子不愿父亲以身涉险，拦在郭子仪的马前，郭子仪坚决地说：“若两军开战，大唐江山危矣，到时我们还有安身之处吗？”说完就骑马出了军营。
郭子仪来到回纥王面前，不仅说服了回纥，还趁机请求回纥帮助唐朝攻打吐蕃。
《世说新语·言语》中有言：“覆巢之下，安有完卵？”
正所谓“国家兴亡，匹夫有责”。
没有“大家”，哪里有“小家”，朝代的兴衰牵动着每个人的命运，
爱国是最高的品德，报国是最大的成功。
现在我们生活在一个安定和谐美好的社会，离不开祖国的强大和昌盛，我们更应该珍惜眼下的幸福生活，更加热爱我们的祖国，为祖国的繁荣昌盛出一份力。
一个人的事业格局，因为自觉与国家需要和民族命运相结合而倍显雄伟。
一个时代的气质品格，因为千百万人以身许国、无私奉献而光芒万丈，为着祖国驰而不息奋斗，书写无限精彩。
唯有社会繁荣富强，百姓方能安居乐业。
《韩非子·外储说左上》有言：“小信诚则大信立。”
有个叫季布的楚国人，为人处世很讲信用，因此受到了很多人的尊重。
他曾在项羽手下当过将领，且率兵多次攻打过刘邦，刘邦当上皇帝后，下令捉拿季布，赏黄金千两。
很多人都想保护季布，还有人请汝阴侯縢公向刘邦求情，放过季布，刘邦听说了季布的事迹，亦很是欣赏他，不仅赦免了他，还给了他一个官职。
鲁迅曾说：“诚信为人之本。”
诚信是为人之根本，唯有根扎实了，才会长出枝繁叶茂的参天大树，立足于世间。
我国古代诚信包含两个方面：信，也就是现代说的讲信任；诚，是道德概念，要从内心来守信用。
在现在的工作生活中，信守承诺是一个人重要的品质之一。
无论做人、做事，只有以真诚之心待人，行信义之事，才能在生活工作中更稳地站住脚跟，在人生路上越行越远。
清代学者王永彬曾说：“诗书立业，孝悌做人。”
东汉时，齐国临淄有个叫江革的人，幼年丧父，他对母亲极为孝顺。
战乱时，他背着母亲逃难，有好几次遇到强盗，想要砍死他，他哭着说道：“母亲年迈，我死了就没人照顾她了，求你们放过我。”强盗们见他孝顺，都不忍心杀他。
而后，他迁居到江苏下邳，靠做零工养活母亲，他自己赤脚做工，母亲的吃穿用度却从不将就。
因为他的孝廉，章帝在位时，他被推举为贤良方正，任命其为五官中郎将。
《增贤广文》中有言：“千经万典，孝悌为先。”
不孝之人不可交，一个人若连对自己的亲生父母都不心怀感恩，又怎会对别人心存善念呢？
孝是一种传承，善待父母，等我们老了，孩子亦会善待我们。
现代社会工作忙碌，我们总是有这样那样的理由，将父母拒之心门之外，这其实也是一种“不孝”。
孝是你养我长大成人，你老去后，我愿意听你的唠叨。
曾看到一项研究说，老人最需要的是“优质倾听”，是身为子女的我们能投入地倾听父母说的话，认真给予反馈。
孝是中华民族的传统美德，一家人只有以孝为根本，方能托起一家的福报。
《论语·为政》中有言：“见义不为，无勇也。”
汉朝时，有个读书人叫荀巨伯，他的朋友生了大病，于是他千里迢迢地来探望朋友。
不巧，遇上胡人来攻城，村里的人全部跑光了，他的朋友劝荀巨伯说：“你赶快逃吧，这里太危险了！”
荀巨伯却说：“我千里迢迢赶来，就是为了照顾你的，怎么能舍你而去自己逃命呢？这样没有道义的事情我不做。”
荀巨伯跟那些胡人说：“我的朋友生了重病，我不忍心弃他于不顾，我愿意用我的性命来换取他的性命。”
胡人听了相互说道：“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的朝代！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保全。
看见应该挺身而出的事情，却无动于衷，那就是怯懦，心中有道义的人，勇于担当，敢于担当，自能受到他人的尊敬与拥戴。
《论语·里仁》中有言：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子看重的是道义，而小人只懂得利益。
重情重义者，会珍惜身边的每一个人，一旦认定了，就是一辈子的朋友，这样的人，在遇到困难时，亦会得到他人帮助，渡过难关。
韩愈曾说：“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”
做人应当抬头对得起老天，低头对得起身边的人，深思时对得起自己的心。
忠于社会，百姓生活才能安稳富足；
以信服人，为自己树立个好形象，才会获得成功；孝敬父母，母慈子孝，兄友弟恭，方能家和万事兴；对友道义，真心待人，才能收获别人的真心与信赖。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
