新春伊始，万象更新，按理在如此草长莺飞，春光明媚之际，像小熊这样多愁善感的文艺青年，该写些诸如林徽因和她生命中
N
个男主之间浪漫唯美的纯爱故事来抒发诗人情怀。但是，一想起自己的读者其实都是些文盲，维尼也不由得黯然神伤。算了，还是扫盲优先，其实众所周知，小熊本身是个羞射腼腆的单纯少年，不擅长那些低俗的话题
简短截说，就不玩文艺范了，走理工宅的理性阐述路线。花业问题，古今中西皆有。对西洋来说，只是一个问题，合法还是非法。可对东土来说，却是两个问题。甲，官妓存与废，乙，民妓驰与禁。
点解，官妓源于自古以来的乐户制度，由官府拨给衣食钱粮，艺人们为官人服务，俗称出堂差。属于正式编制，吃的是朝廷薪俸，大家懂得。而民妓才是通常意义上的性工作者。从先秦到晚明，一直是实际双轨制。而关于这两个问题的律法界定，千年来则始终处于模糊状态。何时官府才有明确说法与规范？全在清朝。
清初解决了甲，官妓明确取消。清末解决了乙，民妓明确开禁。原因何在，很简单，同一原因，朝廷缺钱。清初，年年用兵，到康熙十二年（
1793
年），三藩反正，朝庭财政实在支撑不住，就正式停办乐户，从此官妓停薪留职，正式下海与民妓合流。清末，时时挨打，到光绪三十一年（
1905
年
)
，被迫实行新政，时任民政部尚书善耆，也就是川岛芳子她爹，为了财税增收，创办八旗警政，决定与国际接轨，开放了花业牌照申领，从此产业合法化。
无烟工业恩主，肃亲王善耆
以上是问题的早期缘起与解决。进入北洋时代，延续清法，唯一不同，晚清，花捐是由民政部统一收取，而到了北洋，是由各省自主创收。由此开启了百花齐放的新时代。
以当时北上广为例，京师是文化之都，有浓厚的文艺气息，八大胡同延续古典文化，讲究的是丝竹管弦，传统戏曲，色艺双绝。京师警察厅的税收也分乐户捐（商业经营税）和花捐（个人所得税），皆分四等，最高分别是
24
元和
4
元，最低分别是
3
元和
5
角。十里洋场是高大上的典范，最好是在法租界，东方夜巴黎，各国佳丽一应俱全，医疗服务全部到位。至于广州，则是传统与现代的完美结合，西关陈塘搞的是花牌招标，中西合璧的包税制度独步全球。
天有不测风云，北伐底定，老
K
开府金陵，江湖从此多事。
28
年
9
月
1
日，正式禁娼。主持者是谁，金陵特别市市长刘纪文。原因何在，表面上是炮哥遗教，传统道德，新兴女权云云。实际是政治考量。北伐后，南京主流政治，是江浙系常凯申和粤系胡汉民派系共治，对抗汪精卫以及其他内外异己。在
28
年
8
月
8
日老
K
党五届二中全会上，确立了常胡垂拱体制，彼此人马安插卡位，刘纪文祖籍东莞，生在顺德，一直追随胡汉民，是粤系骨干，由此分到金陵市长的要职。
辣手催花的刘纪文
刘上任，第一件事就是推行禁娼。于公，这是
8
月会上，粤系全力推动的议案，一来争事功，博声望，二来和江东本土派别苗头，强龙要给地头蛇们一个下马威，于私，他是基督教徒，喜欢坏人好事。而且心理还憋了一口鸟气，他本是宋美龄的前男友，可为浙粤之间派系同盟大局，忍痛割爱，女友结婚了，新郎不是他，个人感情生活的不幸，让他决定加倍的报复社会。
有他在台上强力推动，社会上的假道学（也就是《申报》那些喉舌，自己平常装文青，潜规则无知女生，却喜欢在人前扮道学家），洋和尚（帝国主义侵略的毒计，传销劣等的单配偶制，降低东方优秀民族的人口基数），伪女权（豪门贵妇或大龄剩女，想在经济，肉体，精神各方面完全控制自家男人的泼妇）全都闻风而动，石头城内一时风雨如磐。
运动携雷霆万钧之势而来。论硬的，有强制驱赶，吊销牌照，严惩行业龙头等等，论软的，开设妇救院，职业培训，识数识字，缝纫裁剪云云。还有歌曲造势宣传。例如喉舌申报上登载《废娼运动歌》
“实行废娼，实行废娼，争平等，争平等，努力废娼运动，努力废娼运动，快醒来，快醒来；打倒龟鸨，打倒龟鸨，谋解放，谋解放，全国废娼成功，全国废娼成功，齐欢唱，齐欢唱”。仔细听发现是北伐军歌改编，当然北伐军歌本身也是山寨法国民谣。
运动本身，从道德文化民权宪政各方面都有无数人谈过，维尼不关心这个，小熊只从经济与社会学角度来解析。其实很简单，市场经济就是由买卖双方来构成。从顾客角度来看，男人嘛，无论贫富贵贱，学识高低，骨子里都一样，早餐水煎包，中餐叉烧包，晚餐小笼包，三餐不重样，男人真梦想。只要世上有男人，市场就永远存在。
有卫道士会装柳下惠，但孔圣人说过，食色性也，做人不要装，装
B
被雷劈。有女权份子会反问，社会家庭各种责任如何解释。很好解释，男人多情即是有情。
对原配老婆是亲情和友情，长期共同生活，血缘系于孩子，担负养家责任，彼此相敬如宾。
对姨太太是恋情和爱情，每一个成功大叔年轻时都是异于同辈的加倍打拼，青春期牺牲花前月下，换来事业成功，人到中年自然会在萝莉妹子的身上缅怀逝去的青春年华，这就是为什么每个小三实际都像是男子初恋情人的投影。不信看葫芦娃他爹，每个谋女郎其实都像是小巩俐。
对性工作者则是激情与一见钟情，茫茫人海，相见即是有缘，童叟无欺，再会还是熟客。相拥感受真实的自我，挥手不带走一片云彩。一不反三民主义，二不反常凯申，三不反抗日救国。何错之有。
再从职业女性视角，人都追求低门槛，高收入的工作。若按当时刘纪文的思路，妇救院里再培训，出来之后转行做丝织业女工。可曾是真为姐妹们考虑？当时，女工每日需工作
14
～
16
小时，每月收入不过
5
元，只够自身温饱。可秦淮河姐妹，日均单笔生意起步价就是
3
～
5
元，而且劳动强度和缫丝女工比起来不可同日而语，这种鲜明对比胜过任何无聊说教。自然，高薪职业也有，例如小学女教师，医院护士，月入几十，受学生和病患敬重，面子里子都有。可人家前期为跨过职业高门槛的付出，算过账没有，女子师范，教会学堂，若没有中产以上家境，高等以上智慧，持之以恒的耐心，根本读不起，考不出，玩不转。所以对普通女性来说，真想实现高薪低能双赢梦，要么就是嫁得好，要么就是自主创业。
综上，从市场经济学和社会心理学的角度，刘纪文禁娼运动本质上就是逆市场和人性而动，最终难免流局。实际也是如此，禁娼令下，刘纪文亲临一线督导，传媒文宣火力全开，结果如何，市场反应，一是柔性抗争，花业号牌取缔，但新兴清唱艺术兴起，歌女登场。二是用脚投票，江浙系龙头，江苏省长陈果夫主政省会镇江，提供更好的创业环境，只要依法纳税，包卫生检疫，包治安服务，包打击恶性竞争。营业场所统一悬挂绿色电灯，以壮声色。镇江顺应民情，有效管理成了苦海明灯，而金陵则沦为罪恶之城，过去有行业规范，如今一切归零，转入地下之后，黑道成为地下主宰，过去历来被禁止的拐卖幼女，逼良为娼，花柳病等等全面泛滥，猛人市长无论在任何方面都是大手笔，主政金陵期间还大举拆城破路，曾经在一夜之间扒掉数百民户，如此施政循环往复，自然被江东士绅唾弃，民怨沸腾。
