摘自《2014大经科注》第443集
2017年5月24日 讲于 英国
学佛把世间的一切事不放心上，努力修清净心重要
【解】足指按地，则瓦砾化宝玉。
这是释迦牟尼佛当年讲经的时候讲到佛的境界。佛跟我们，我们肉眼看到跟我们差不多，实际上？实际上不是，实际佛住“报土”。“报土”在哪里？佛是盘腿坐在那边的，他就下座，脚底落地，这个大地忽然变成极乐世界一样，地面上不是泥土，是什么？宝玉，树木花草皆是七宝所成，像佛给我们介绍极乐世界那个样子。佛这个示现给大家看，佛住的世界，我们看起来跟我们一样，可是佛看到我们跟他一样，只是我们自己迷惑。一切法从心想生，大乘经里头佛常说，真的，不是假的。
【解】岂身土令之然哉！是知西方非遥，迷心为隔。
西方极乐世界在哪里？很近，“一念觉”就见到了，“一念迷”就不见了，往西方去找，怎么找也找不到。空间无限，找不到边缘的，找到边缘你也没看见。为什么？心现的，识变的。诸佛刹土是心现的；我们所居住的这个刹土，六道轮回是识变的。
“识”，阿赖耶识，八识能变，世界所变。如果我们“转识成智”，“转八识成四智”，极乐世界就现前了。一切诸佛刹土我们都看到了，真的是无量无边。为什么有这么多？业习。无量劫来都在造业，起心动念造业，言语造业，身体动作造业。从早到晚不知不觉，我们没有感觉到，而这些业习种子储藏在阿赖耶里头。
所以“阿赖耶”叫“藏识”，“藏”就是“藏”，仓库，无始劫以前、无量劫以后业习种子全在里面，像档案室一样，遇到缘它就现行、它就起作用。
西方世界我们也是迷心为隔。阿难今天不迷，对佛所讲的能信，一丝毫怀疑都没有，所以他不迷，他发一念求见，我希望见到极乐世界、见到阿弥陀佛，佛就现身让他见到，就像释迦牟尼佛脚指按地，本师释迦如来的报土，我们看到了。
【解】“若能一念归真，则往生见土，亦何隔念与时乎？”
时间、空间都不存在了，当下你就见到。你所见到的，一定跟佛在经上所说的没有两样。由此可知，佛所说的句句是真话，没有一个字是欺骗我们的。
【解】疏语深明心净土净之旨。
最重要的心净，“心净则佛土净”。我们的心清净就见到净土。我们见不到净土，那是心不清净。这桩事实真相一定要知道，知道之后努力修清净心，要把这个世间的一切事，好事坏事、恶事善事统统放下，不要放在心上，就对了。为什么？假的，好事是假的，坏事也是假的，自性清净心中本来没有，我们自己做障碍，错了！
【解】《净名经》云：佛以足指按地，此土顿现净刹。
这个佛是本师释迦牟尼佛他表演给大家看，他说他住在净土，大家不相信，你跟我们一样。佛就放下坐的姿态，站起来，足指按到地面，这个大地忽然就现“报土”境界。
我们看到佛住“报土”，叫“实报庄严土”。都是大彻大悟、明心见性，法身菩萨修行的道场，他们住“净刹”。
“净刹”、“秽土”没有两样，试问外面的“土”有没有“净”、“秽”？没有。“净”、“秽”都不是真的，从哪来？心现的，心清净就现“净刹”，心染污就见“秽刹”，就这么回事情。
【解】又《首楞严》曰：“如我按指，海印发光。”此之发光，非因手足。
“手足”是佛说法动作，是教学的方便。“发光”是什么发光？这个“光”是心现、心生。真心，真诚到极处，这个心所现，让我们看到了。
三千年前佛说物质是念头变现的，今天量子力学家亦如是说
【解】阿难见佛，只因于归真之一念。
佛把极乐世界显现出来，净土。阿弥陀佛让他见到，“正报”。极乐世界的“依报”、“正报”他全见到了，什么原因？记住：“一念”，这个时候心无二念。这“一念”是什么？阿弥陀佛，就这“一念”，“一念”之外我无别念，这是真因。
所以今天科学家告诉我们，物质世界是假的，不是真的。从哪里来的？从心想生，也就是说“物质是念头变现出来的”，三千年前佛在经上这么说的，今天量子力学家告诉我们，也是这么说的。“物质”把它分解，分解到最后是什么？空了，没有了，才晓得“物质”是假的。它怎么形成的？念头形成的，这量子力学家看到的。
“物质”的形成是意念，没有意念就没有“物质”。还有意念，在这个高频率之下变成物质——微中子，佛法的名词叫“极微色”，“极微之微”。“物质”从哪里来的？从心想生。
所以佛在大乘经上常说，整个宇宙，“六根”能接触到的“六尘”，“眼耳鼻舌身意”，“六根”、“色身香味触法”，“六尘”。“六根”、“六尘”都是念头生的，起心、动念，它就有；不起心、不动念它就没有了。我们起心动念，这个心极其微细，你看，“一弹指三十二亿百千念”，这么高的频率、这样微细的东西，我们的“六根”都觉察不到，它速度之快。所以这个世界谁造的？念头造的。我造的我享受，你造的你享受，各人造各人受。
“一念”跟佛菩萨有感应，“二念”、“三念”跟六道有感应
佛大慈大悲，佛造了极乐世界叫我们去享受，只有这一门、只有这一法，八万四千法门里头没有，这是阿弥陀佛无尽的慈悲、究竟的慈悲、圆满的慈悲，帮助我们苦难众生。只要你相信，只要你发愿，求愿往生，但是要求的是“一念”，就是说你的真信、你的求生里头不夹杂妄想、杂念，跟佛就相应。我们深信不疑，我们一心求愿往生，但是这个愿心里头、信心里头都有夹杂，麻烦在这里，我们现在“归真”不是“一念”，多念，不相应。
道理搞清楚之后，我们明白了：要“一念”跟佛菩萨就有感应，“二念”、“三念”跟六道轮回感应。差多远！我们今天堕在轮回里头出不去，所以今天佛在示现，佛在按指，海印放光，这个放光不是从手足来的。
【解】阿难见佛，只因于归真之一念。念佛时，是心念佛也。见佛时，是心见佛也。只是一心。我心佛心无毫厘许间隔。
正如经上所说的“十方三世佛，共同一法身”，跟我共同一法身，这是真话，不是假话。本来没有“毫厘许间隔”，现在妄想、杂念，还在加上造业，障碍重重。
【解】故疏云“何隔念与时乎？”只是一念，无去来今。
这说时间，过去现在未来，三世，时间。
【解】是故阿难念佛礼佛，即见弥陀。
怎么见的？一心见的。
【解】故行者临终，若能一念归真，亦必当下见佛。蒙佛接引往生极乐。
这句话重要！“行者”是我们，我们修净土的人、求往生的人。那这几句话很重要，要什么？要“能一念归真”，只有这一念，往生极乐世界见阿弥陀佛，除这一念之外没有第二念，真能到这个境界，你跟阿难一样，一定当下见佛，佛会带你去。像海贤老和尚，他是“一念归真”、“念念归真”，一百一十二岁，念佛九十二年，念念都是“一念归真”。换句话说，他见佛太容易了，见极乐世界太容易了，他有没有见到？他告诉别人，多次见到，我们相信，他不是妄语，他符合这个条件。为什么留在这个世间这么久？来表法的，利益众生，阿弥陀佛嘱咐他的，多住世几年，给佛门弟子做个榜样，给修净土的人做个好样子，他住世是这个，做得很好，我们都知道了、都向他学习，他老人家功德圆满，走了。
“何有余念与时间之间隔耶？”没有杂念，没有妄想，时间空间都是假的，都不是真的。
【解】故云：“念佛时即见佛时。”何有余念与时间之间隔耶？“颜”者，面貌。“广大”者，如《观经》谓无量寿佛“佛身高六十万亿恒河沙由旬。
这些我们无法想象，佛身高多高？六十万亿恒河沙由旬。一由旬，印度“由旬”有大、中、小，大由旬八十里，中由旬六十里；小由旬四十里，四十里一由旬，我们仰着头望天，六十万亿恒河沙由旬，恒河一粒沙是一个由旬，恒河有多少沙？数不清，还要加上六十万亿，我们怎么能见到？见不到，但是会见到。为什么能见到？佛的身相高大，我们自己的身相也高大，跟佛差不多，就见到了，这都是不可思议的境界。
【解】眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山。佛眼如四大海水”。“色相端严”者，相好庄严也。
像太平洋、大西洋一样，用这些来形容佛的相好庄严。
【解】《观经》曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相中各有八万四千随形好；一一好中，复有八万四千光明。”“黄金山”者，《观经》曰：“无量寿佛身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。”复以身形巍巍如山，故云“如黄金山”也。如上之报身庄严，虽非阿难及其果位以下之会众所能尽见，但以两土如来威神加被，以胜方便随其根器，各各能见。
这一句话重要，这是我们见也见不到的，就在面前也见不到，怎么会被人见到？那就是阿弥陀佛加持、释迦牟尼佛加持，无比殊胜的方便加持这些众生，让他们有这种缘分见到，见到的时间不长，见到毕竟是见到。
净土宗条件三种：一是“信”，一是“愿”，一是“念佛”
【解】是故阿难即见彼佛，“如黄金山，高出一切诸世界上”。
我们读这些经文，最重要的真信，决定不能怀疑。净土宗条件就是三种：一个是“信”，一个是“愿”，一个是“念佛”。真信、真愿、念佛不中断，真想到极乐世界，佛号从早到晚就不能中断，像海贤老和尚一样，不必出声，心里头默念，一句接着一句，念到“一心”，感应现前，阿难与当中所得到的感应我们也有。
今天时间到了，我们就学习到此地。
