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陈嘉映新书:希腊别传

學人Scholar  · 公众号  ·  · 2024-12-13 17:45

正文





“达乎更高的生存一直是希腊理想”

何为良好生活
古希腊始终给我们启迪







希腊别传, 陈嘉映著

广西师范大学出版社,2024年12月




‍‍

/ 陈嘉映 /

首都师范大学燕京人文讲席教授,浙江大学城市学院钱塘特聘教授。先后就读于北京大学西方语言文学系、北京大学外国哲学研究所、美国宾夕法尼亚州立大学哲学系。先后任教于北京大学、华东师范大学、首都师范大学、浙江大学城市学院。

研究领域是现代西方哲学,包括现象学(尤其是海德格尔哲学)、分析哲学(尤其是维特根斯坦哲学)、科学与哲学、伦理学等。

著有《海德格尔哲学概论》《哲学•科学•常识》《说理》《简明语言哲学》《何为良好生活》《感知•理知• 自我认知》,以及《价值的理由》等几本文集。翻译或主译有海德格尔的《存在与时间》,维特根斯坦的《哲学研究》《维特根斯坦读本》,伯纳德•威廉姆斯的《伦理学与哲学的限度》等。



自序



希腊一处一处遗迹,给游客留下最深的印象的,多半是恢弘的露天剧场。戏剧占据着希腊生活的中心。不仅在于剧场里的演出集教化与娱乐为一体,集神话、历史、诗、哲理、政治、人伦为一体,而且也在于,希腊的政治、军事、社会生活,同样充满戏剧性。希腊历史格外跌宕多姿,其心智创造更是洋洋大观。

我们愿意多知道一点儿希腊。古希腊对后世的影响绵延不绝,直到今天。我们在课堂上学习科学,在技术中应用科学,希腊正是科学的主要发源地。化学元素的名称大一半出自希腊语词根。其他学科也差不多。甚至“科学”这个词,也是从episteme这个希腊词辗转而来。政治、经济、公民、民主这些语汇同样都来自希腊语。当然不只是些语词,更是凝结在这些语词里的观念。我们今天习以为常的很多观念都可以追溯到希腊源头,而源头总是格外诱人一探究竟。

斗换星移,我们的社会建制、生活样貌、人生理念经历了剧烈的改变。论技术之发达,物质条件之改善,今人颇可自傲,但论活力充沛、心智强健,希腊仍让人怦怦然心动。

海量的信息、芜杂的观念,我们的大脑穷于应付。何不回望一眼希腊?看看碧蓝的天与海,率真的行与言,我们的眼界和性情或许也会清明几许。古希腊离开我们年代久远,但我们理解希腊往往易于理解基督教世界。希腊人是“此世”的,像我们一样。当然,在好多方面,希腊人跟我们形成鲜明对照,因其鲜明,更有助于我们认识自己。

写这本小书,只因我爱希腊,深爱,就愿与人分享。我不是希腊专家,岂敢正襟危坐开讲,想着题其名为“漫谈古希腊”——漫话者,有心得处多讲几句,没有格外心得,或缄口,或一笔带过。出版方建议采用“希腊别传”。也好,总之不是一部面面俱到结构平衡的论著。

陈嘉映

2024.10.2


目录


自序


古希腊历史地图


第一章 迈锡尼时代


第二章 希腊神话


第三章 《伊利亚特》里的英雄与神祇

第四章 奥德修斯的返乡之旅


第五章 史诗与史实


第六章 广域希腊


第七章 公民与城邦政制


第八章 “小国寡民”


第九章 斯巴达


第十章 雅典


第十一章 希波战争


第十二章 鼎盛的古典


第十三章 雅典帝国


第十四章 伯罗奔尼撒战争


第十五章 苏格拉底


第十六章 亚西比德


第十七章 城邦人


第十八章 城邦日暮与马其顿的兴起


第十九章 亚历山大大帝的东征


第二十章 希腊化时代


结语



0

1

荷马笔下的英雄人物,各个卓尔不群。

英雄身上的品质,荷马以 arête 名之,

我们勉强译为“ 卓越 ”。

0

2

卓越展现自身,而不是藏于内心。

真实东西拿出来,我们不说炫耀,我们叫它 展现 ”。

存在本身就要求展现——

奥德修斯有言: 没被看见就等于不存在

0

3

德尔菲神殿铭刻的箴言“认识你自己”,

对希腊人来说,首先是“ 记住,你不是神明 ”,

首先是认识到 人是有限的、有死的

0

4

凡人终有一死,这是件憾事,

但也正因为 身为有死者

人才可能拥有复杂而深刻的感情

0

5

一切卓越都单单属于人

永远不死的神明谈不上勇敢、不屈、慷慨、笃爱、忠诚。

亚里士多德一句话把这说完了:

“天上没有阿喀琉斯。”

0

6

希腊人为他身为 自由人 深感自豪。

对外,自由意味着他生活在一个独立自主的 城邦 里,

其決定是由 共同体 之内的公民做出的,

而不受外部强权的支配。

在内,他身为公民可以自由地决定自己的政治主张,

自由地表达这些主张。

0

7

希腊人自视为 文明人

一方面针对没有健全政治组织的蛮族,

另一方面针对波斯这样没有公民自由的政治体组织——

东方王朝制度下的人众不是自由人,

而是君王的 臣民或奴隶

0

8







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