正文
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红楼多少事，一梦话千秋（上）
北京大观园是一座再现《红楼梦》“大观园”景观的仿古园林，位于西城区南菜园。其原址为明清两代皇家菜园，明代曾在此设“嘉疏署”。
北京大观园总面积11公顷，建筑面积8千多平方米，开辟水系24000平方米，堆山叠石6万土石方。按卫星地图测算，北京大观园周长也有三里半，与书中描写的大观园面积相当。
1984年，为拍摄电视剧《红楼梦》，经红学家、古建筑家、园林学家和清史专家共同商讨，按作者在书中的描述，采用中国古典建筑的技法和传统的造园艺术手法建造。园中的园林建筑、山形水系、植物造景、小品点缀等，均力图忠实于原著的时代风尚和细节描写，大观园是为贾府大小姐元春而建的省亲别墅，因此园中定期举办“元妃省亲”古装表演。
全园有庭院景区五处、自然景区三处、佛寺景区一处、殿宇景区一处，共有景点四十多个。亭台楼榭、佛庵庭院，繁花名木、鹤鸣鹿啼，雅中有俗，静中寓动。主要景观有曲径通幽、怡红院、潇湘馆、省亲别墅等。
大观园在每年农历春节初一至初五举办“红楼庙会”。庙会内容包括：文艺演出、民间花会、风味小吃、民俗活动等。其中“元妃省亲”古装巡游是大观园文化庙会的传统项目和独有的特色。
这是北京大观园的硬件设施，其精髓在于内在。
在曹雪芹穷尽毕生精力描述的旷世巨作《红楼梦》中，大观园相当于一个理想国，或者说是男性心底的理想国。曹雪芹写《红楼梦》的时代，恰好是中华帝国史上管控最严的时代。
中国文字狱，以清朝为最。
清朝文字狱，以乾隆时代为最。
所以那个时代不可能出现类似大观园的地方。但每个男性心底都有一个大观园，里面住着出色的女性，品味高雅风流、人性绽放。曹雪芹恰好用高超的艺术，把每个男性心底的那个梦想变成现实。因此拥有独特的魅力。
什么是艺术的魅力？答案是，它们来自人们的心底，或者说和人性紧密相连。
毫不夸张地说，每个人心底都有一个大观园。
怡红院，男女心中的贾宝玉很不同
怡红院是大观园内较大的建筑之一，也是主要景点之一，因为它是男主角贾宝玉的居所。
根据《红楼梦》描述， 绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门，俄见粉垣环护，绿柳周垂。贾政与众人进了门，两边尽是游廊相接，院中点衬几块山石，一边种几本芭蕉，那一边是一株西府海棠，其势若伞，丝垂金缕，葩吐丹砂……引人进入房内。只见其中收拾的与别处不同，竟分不出间隔来的。原来四面皆是雕空玲珑木板，或“流云百蝠”，或“岁寒三友”，或山水人物，或翎毛花卉，或集锦，或博古，或万福万寿，各种花样，皆是名手雕镂，五彩销金嵌玉的。一槅一槅，或贮书，或设鼎，或安置笔砚，或供设瓶花，或安放盆景。其槅式样，或圆，或方，或葵花蕉叶，或连环半璧。真是花团锦簇，玲珑剔透。倏尔五色纱糊，竟系小窗；倏尔彩绫轻覆，竟如幽户。且满墙皆是随依古董玩器之形抠成的槽子，如琴、剑、悬瓶之类，俱悬于壁，却都是与壁相平的。众人都赞：“好精致！难为怎么做的！”
这是怡红院意向图。
试才题对额时，贾宝玉题为“红香绿玉”，取意蕉棠两植。元宵省亲时，贾元春不喜“香玉”二字，改为“怡红快绿”，赐名“怡红院”，贾宝玉因此好吃“怡红公子”。
宝玉题诗云：
深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护清烟。
对立东风里，主人应解怜。
绿蜡，宝玉原写作“绿玉”，薛宝钗恐拂元春心意，故改为绿蜡，典出唐诗“冷烛无烟绿蜡干”。西府红海棠又名“女儿棠”，“红若施脂，弱如扶病，近乎闺阁风度”，象征宝玉“意淫”；室内四壁窗槅雕镂“花团锦簇，玲珑剔透”，象征宝玉文思敏捷、才气过人。
贾宝玉是荣国府贾政与王夫人所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母贾母疼爱，住贾母院，十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院。他与表妹林黛玉心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的爱情。
《红楼梦》的设定里，贾宝玉是神瑛侍者转世真身，源于神话人物之一。
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
只因煅炼通灵后，便向人间觅是非。
这些描述都是为了和现实世界做衬托对比。
毫无疑问，贾宝玉是《红楼梦》中的一个谜。为什么呢？《红楼梦》本质上是一部伟大的现实主义作品，然而贾宝玉绝对不可能在那个时代诞生。
不用说也知道，在那个最为专制的君权时代，贾宝玉这样的人没有生存空间。其实不要说那个时代，任何现实世界，都很难有贾宝玉那样的人的生存土壤。贾宝玉的一切看起来都是叛经离道，而且没有行动能力。
叛经离道之一，那个是男权时代，男尊女卑，贾宝玉却对女性很尊重“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”
叛经离道之二，社会主流是升官发财，贾宝玉对此不感兴趣。“山中高士晶莹雪”的宝钗劝他读点有用的书，他便对她有些看不起，黛玉从来没有这样劝过他，他便引她为知己。
叛经离道之三，多情，却不滥情。而那个时代多情种也不少，但粗鲁没文化如薛蟠一般的不在少数。
还有一些诸如对当时社会环境不满之类的大道理就不说了。
当然贾宝玉只是艺术形象。
然而任何艺术形象能被世人铭记，只因为和现实某些要素联通。
如果从现实角度上说，贾宝玉有曹雪芹早年的影子。但之所以能打动人，并不是因为和作者在某些地方相似，而是彻底触动了大多数人的内心的弦。
如果说每个人心底都有一个大观园，那么每个人心中都有一个贾宝玉。
男人心中的贾宝玉，是可以在大观园里和一群如“水做的”女孩子混在一起。
女人心中的贾宝玉，是把自己当成“水做的”人儿去怜惜。
现实中，女人寻找贾宝玉的动力比男人还要足。记得有女性朋友说过，她一直恋恋不忘张国荣，就因为感觉张国荣是最接近贾宝玉的那个人。
另外我想说，也行只有乾隆时代，也就是帝国时代最为保守的时刻，才会有贾宝玉那样的人，出现贾宝玉那样的艺术形象。原因很简单，贾宝玉的叛经离道和那个时代的一切都相反。而那个时代的太多事，现在看来都是反人性的。
因为故事背景反人性，那么反故事背景的艺术形象，现在看起来就很和谐。
简单说，贾宝玉是那个时代的狂人，是人性苏醒之人。这点很像欧洲启蒙现代文明的文艺复兴。欧洲的文艺复兴，有一连串的概念，从意大利的但丁、米开朗琪罗、拉斐尔，到德国的歌德，到西班牙的塞万提斯，到英国的莎士比亚，这些响当当的名字都在描述一件事：人性苏醒。欧洲文艺复兴助推了工业文明。而东亚的中国，却被清帝国死死地禁锢在农耕文明世界里。而贾宝玉身上的人性，只是苏醒的一个侧面。
潇湘馆，隐藏在男人心底的一滴泪
金陵十二衩之首，女主角林黛玉，有接近倾国倾城的容貌与了不起的诗才，是绛珠仙草转世，属于《红楼梦》的源头人物之一。从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝，怎奈母亲早亡，客居他乡。艺术层面上，她是世界文学作品中最富灵气的经典女性形象。
林黛玉在《红楼梦》中的身姿：身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。秉绝代姿容，具稀世俊美，诗云“颦儿才貌世应稀”。
判词：
可叹停机德，
堪怜咏絮才。
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
大观园中，林黛玉的住所便是潇湘馆。其典故来源于舜的潇湘二妃，娥皇与女英。后世以潇湘指斑竹，这是整部《红楼梦》唯一描写竹子的地方。散寄之居，称之为“馆”。这个“馆”字，也颇符合林黛玉的投亲身份。所以很钦佩曹雪芹的用心细腻。
鉴于林黛玉和贾宝玉的关系，潇湘馆位于大观园西路，与怡红院遥遥相对。其名称带有浓浓的江南情调，暗喻林黛玉出身姑苏的源流，客居荣国府的现实。
从后院的视角看潇湘馆，大门在前端，从院外就可见一带粉垣，内里数楹修舍，为千百竿翠竹遮映。入得门来，便是曲折游廊，翠竹掩映，婆娑玉立；阶下石子漫成甬道，竹影参差，苔痕淡浓。主房后面便是花园。宝玉也有一诗《有凤来仪》：
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
入门曲折游廊，挂着一架鹦鹉。正房三间，两暗一明。后院有大株梨花和芭蕉，院墙根有隙流入清水，绕至前院，从竹下盘旋而出。这是贾元春住进大观园时林黛玉自己选的，理由是“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。林黛玉在潇湘馆伴随着修竹、诗书、幽怨、孤独和泪水度过了短暂而绚丽的一生。潇湘馆中以竹子最盛，“凤尾森森，龙吟细细，一片翠竹环绕”。翠竹，象征一种不屈不挠的可贵品质，高洁而儒雅，且富有活力。林黛玉的诗号“潇湘妃子”，与翠竹相对应。
“斑竹一只千滴泪”正好映衬“潇湘妃子”林黛玉以泪洗面、多愁善感的性格。《红楼梦》最成功之处在于，文学意象与人物的性格高度一致，许多环境的描写与人物的性情达到浑然统一，达到动态的全方位的契合、交流。竹的外形与神韵都与林黛玉的性格交融、叠印。真可谓“竿竿翠竹映潇湘”，竹成了林黛玉绝妙的象征。
《红楼梦》八十九回对于潇湘馆室内描述： 一径出来，到了潇湘馆中，在院里问道……宝玉同着紫鹃走进来，黛玉却在里间呢……宝玉走到里间门口，看见新写的一付紫墨色泥金云龙笺的小对，上写着：“绿窗明月在，青史古人空。”宝玉看了，笑了一笑，走入门去……说着，一面看见中间挂着一幅单条，上面画着一个嫦娥，带着一个侍者，又一个女仙，也有一个侍者，捧着一个长长儿的衣囊似的，二人身边略有些云护，别无点缀，全仿李龙眠白描笔意，上有“斗寒图”三字。
多数情况下，竹子都是用来形容男人的性格，而且是高洁坚韧那种。曹雪芹在《红楼梦》中，以竹形容林黛玉柔弱的外表，以及身世孤苦、爱哭的个性，烘托得很完美。
从艺术角度上看，林黛玉是一个完美的角色。凡对文学史稍微了解之人，都知道林妹妹的娇弱，都知道林妹妹需要保护。
客观来说，林黛玉并不是那种绝世美人。论姿色，大观园中不少女性并不输于她，但很少有人如黛玉这般鲜明。
如果把林黛玉拿到现实中，那孤傲爱哭且有些不食人间烟火的个性不见得多么受欢迎。一不留神，就可能让她不爽，相处起来也许会很累。
如果谈对象，也不见得有多少男性能受得了她的泪水。这世界，能消受林妹妹的也许只有尚未被世俗污染的贾宝玉吧。
然而曹雪芹唯独钟爱林黛玉，把贾宝玉的心给了她。也许在曹雪芹看来，在当时那个背景下，现实世界很不正常，只有违反常理才正常。
如果要评价林黛玉，那她应该就是男人心中的一滴泪吧。
一曲《葬花吟》击中多少人的心啊。
蘅芜苑 世俗世界的一个梦想
大观园中，另一位女主角薛宝钗的住所，叫蘅芜苑，以香草仙藤著称。
“苑”是帝王的花园。以苑为居，暗合薛宝钗的待选秀女往事。
园子的主山分脉穿墙而过；墙外临水两行垂柳间着桃花，折带朱栏板桥跨水而来；门前一翠樾埭河堤，有云步石梯濒溪。整个院落便是一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。入得院来，迎面突出插天的大玲珑山石，四面群绕各式太湖石块，竟把里面所有房屋悉皆遮掩，而且一株花木也无。满目异草，或牵藤，或引蔓，或垂山巅，或穿石隙，垂檐绕柱，盈砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘曲，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气芳，非花香之可比。五间清厦连卷棚，四面出廊，绿窗油壁，实在是个清幽可喜的地方。
贾宝玉很爱这些花草，数点如家珍：“这些之中也有藤萝薜荔，那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。”题写《蘅芷清芬》：
蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷萃滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
元春省亲时很喜欢这个地方，曾赐名“蘅芜苑”。
《红楼梦》第四十回写到：贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿：“不送些玩器来与你妹妹，这样小器。”王夫人凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，他都退回去了。”薛姨妈也笑说：“他在家里也不大弄这些东西的。”贾母摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆？若很爱素净，少几样倒使得。我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了。
薛宝钗在《红楼梦》中的形象：头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。
薛宝钗的性格：品格端方，容貌美丽，且天质聪慧，博学宏览。
薛宝钗的判词和林黛玉一样：
可叹停机德，
堪怜咏絮才。
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
这就是《红楼梦》中著名的又谜一样的“钗黛合一”。
和林黛玉相比，薛宝钗是另外一种样子。
如果说林黛玉是艺术的楷模，那么薛宝钗就是现实的楷模。什么意思呢？对比一下就知道两者的差别。
林黛玉客居他乡，家道中落；薛宝钗是大户人家的的千金小姐。
林黛玉任性爱发脾气，脆弱；薛宝钗知书达理明事理，坚强。
林黛玉对贾宝玉只在意个人世界；薛宝钗则鼓励贾宝玉博取功名。
用现实眼光看，薛宝钗更像一个贤内助，和贾宝玉门当户对。然而在当时的大环境中，和曹雪芹的立意看，外在条件越是般配越不可能走在一起。因为在作者的世界里，所谓般配与规则都是反人性的。所以贾宝玉爱林黛玉。但即便在艺术中，即便贾宝玉爱林黛玉，最后贾宝玉还是跟薛宝钗结婚了。
怡红院的主人和潇湘馆的主人虽然心连心，但终究没有敌过满世界的无心人。
（未完待续）
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