紫禁城里那么多名贵手串，最后都去哪了？

众所周知，清朝皇宫贵族极爱手串，这种喜爱不仅表现在日常把玩、装饰中，还用在朝服、祭祀上，甚至在清朝典制规定中有大量篇幅是和珠串有关的。

因此可以说，珠串文化在清朝发展至极。不论是材质、形制，还是搭配、用途、数量，都在这一时期发展到了顶峰。

然而，故宫博物院院长单霁翔曾明确说过博物院藏品具体数量——1862690件。这其中陶瓷类35万件，书画15.7万件，铜器1.5万件……

珠串类藏品有多少件呢？——没几件。

何故？

今天咱们就来谈谈这事。

一.手串的历史

一种观点认为，手串起源于古印度人缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭后世，逐渐演变而成。

虽属一家之言，但手串源于佛珠却是公认的，手串最早出现在我国文献里，也是在佛教兴盛的唐宋年间。

如《校量数珠功德经》记载：若菩提子为数珠者，或用掏念或但手持，数诵一遍其福无量。

再如宋人张伯端《采珠歌》中写道：佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。

当然我们也可以看到，当时人玩佛珠，主要还是抱着一些宗教福报方面的目的。

如《旧唐书》中的李辅国就是典型例子：辅国不食荤血，常为僧行，视事之隙，手持念珠，人皆信以为善。

这种状况在清代发生了改变，清人用一整套完整的戴串礼仪规范取代了宗教的意义，也让手串的发展迎来了巅峰。

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二.清代手串

其实早在努尔哈赤、皇太极时期，就已经开始奉行支持藏传佛教的政策，皇帝不止经常把佛珠赏赐给属下，各级官吏将领也常把佛珠当作礼品进贡到上面。

到了乾隆时期，佛珠和庙堂的关系愈发密切，这也让它具有了另外一层意义，变成一套具体翔实的礼仪规范。

据《钦定大清会典》记载：

皇帝朝珠，用东珠一百有八，佛头、记念、背云、大小坠珍宝杂饰惟宜。

惟祀天以青金石为饰，祀地珠用蜜珀，朝日用珊瑚，夕月用绿松石，杂饰惟宜。绦皆明黄色。

可见清朝时期，朝珠的制作和佩戴十分华美讲究，实为我国手串文化之巅峰。

清皇室的手串情缘不仅影响着朝廷礼仪服饰，也同样融入到后宫女眷的日常服饰中，宫廷手串因此应运而生。

比如这条翠十八子手持就是其中佼佼者，它被藏于故宫博物馆珍宝馆内，并在清宫珠串资料中很是常见。

纪晓岚《阅微草堂笔记》中写道：云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则为珍玩，价远出真玉上矣。

可见，当时宫廷手串，绝对都是以最昂贵的材料，和最讲究的制式造成。

何以今日故宫中，宫廷手串却仅剩几条呢？

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三.手串都去哪了

手串都去哪了？答曰：它们都被清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪卖了。

溥仪从北京故宫中盗运出的珍宝、古玩、金银器皿数量不少。

主要也是当年政府财政困难不给发钱，为了补贴“小朝廷”的开支，这货只能经常性倒卖故宫中的珍宝古玩变现。

1924年溥仪被冯玉祥赶出紫禁城的时候，也以携带生活用品、首饰为名携带了大量的珠串玉器出宫。

其堂弟溥佳曾回忆说：溥仪出宫的前两天，我们趁养心殿无人的时候，从保险柜里取出些便于携带的珍珠手串等物，准备带出宫去。

其中，若论及最便于携带的文玩形式，自然就是手串了。

于是，当年的许多清宫珠串们，大都因此“流落”人间，如今各大拍卖行，也经常会见到紫禁城流出的手串的身影。

而它们高昂的价格，也侧面证明着手串艺术本身的生命力。

2010年香港苏富比6786万东珠朝珠

2011年北京保利2300万御制翡翠朝珠

2011年北京保利1322.5万东珠朝珠

英国皇室贵族拍卖公司2018年472.12万元翡翠珊瑚朝珠

在历史上，手串从佛教文化的修行法器，到清王室必备的礼仪规范，再到今天，脱胎为我们文玩人修身养性的乐趣，背后的内涵变化不可谓不大。

但在这个过程中，唯一不变的，却是手串作为艺术形式的代代传承，生生不息，或许这便是手串文化本身的魅力吧。

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