在传统文化中，隐与显，如阴阳相生相伴。主流意识的显：高居庙堂、功成名就、光宗耀祖，有着刚劲、强势、雄浑的势能；而非主流的隐：江湖之远、藏锋守拙、清净无为，涵养柔软、平和、弱德的静谧。
“达则兼济天下、穷则独善其身。”又成为两者之间的自由转换。从大隐于市到小隐于野，作为中国传统文化的正统之一的隐逸，历经千年完成了从心灵逃亡到精神自由的蜕变，成为中国文人亘古不变的理想与愿景。正是在这种拙朴、守藏的情怀中，唯一称得上形神兼备，能与之产生共振，共修天人合一的纤维衣料莫过于麻类，犹以出类拔萃的“汉麻”为最佳。
隐者用诗意化的生活荡涤蒙尘，洗濯心灵，还原生命的本真，来回归精神的独立与自由的个性。而汉麻以素朴冶性的态度，返璞归真的简单与真实，还原着生活的清贫美德，将一种自求简朴的生活方式贯穿其中，从而与人一道彰显人生态度，历经一段神奇的旅程。
皱巴巴的外形，
凹凸、粗粝的肌理乍看与寻常粗布衣物并无二致，泯然于各种布料、物器之间。却不知，它更有细柔到侍奉皇家，成为贡品的扎实功底，单凭这一条就令太多纤维望尘莫及。可高居庙堂、深入陋巷、遁迹山林…纵有显隐皆可的实力在日常中从不显山露水，以低调、谦逊的品格，孕育了行于拙朴，独立不改、高洁飘逸的隐者风范。
最早的隐是《周易》中君子远小人。从《诗经》直至后来的魏晋，“隐”成为一种与对世道与世俗、是非妥协下保持独立个性与高洁品质的一种选择。这样独立、纯粹、避退而不愿同流合污的选择，千百年来也逐渐得到了官方的默许与认可。
如果把传统的显，比作刚劲有力、势如破竹的少林拳；那相比之下的隐，更像柔中带刚、绵里藏针的太极拳。缓慢、绵柔，气定神闲中四两拨千斤，刚柔相济。
如果你以为隐士是躲进深山、躬耕自足，恣情放旷、任性而为的一个群体，那你也许还是对“隐士”不够了解。古人认可的真的隐者、隐士，德行和才能是一种最基本的标配，感兴趣的可以参看唐《南史·隐逸》。由此看来，汉麻也称得上真隐士。
论品德，低调、谦逊、真实、独立、高洁（杀/抑菌第一）、旷达无一不与隐者的品格与风骨相契。虽有入主奢华的贡品，于衣食住行无为而无不为的实力，却更有反叛于主流世俗奢侈态度的独立个性。所以，无论是身居庙堂的朝隐，还是入主司官的中隐，哪怕是遁入山野的小隐，汉麻都能轻松与之匹配与隐者的精神与气质产生自然而然的共鸣。在与古人上千年的陪伴中，始终以一种栖心玄远、特立独行的人格魅力，直追人性的理想境界的完美，远离当下，求得正见。
无论是隐士还是麻物，都颇有金庸武侠中：“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。”的实力与风骨。论才论德，麻类乃至天然纤维界无一能出其右，与中华精神中一边扎实、一边空无的何其的神似，有着最近“道”的仙资。
