经典的“窄门”——如何在碎片化阅读的温水中免于死亡

在《伯凡时间》里，本人曾经谈到过研读经典的必要性，还在“知乎live”上做过一次直播——“为什么要读经典”。另外，我开办了以经典解读为主的“伯凡私塾”。本文是给伯凡私塾新同学的一封信。

曾国藩在给儿子的信中说，避重就轻，乃读书之大忌。他恪守“读一不二”（一本书不读完不读第二本）的古训，力戒游手好闲式的读书。在他看来：

爱因斯坦说，“游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。”我们今天正处在一个游手好闲的学习大行其道的时代。我们每天花大量碎片化时间接受大量碎片化信息的冲涮，各种亦真亦幻的知识零碎在我们头脑中自去自来，自生自灭。

如果我们要给自己的知识记一笔帐，就会发现，我们知识净资产少得难以置信。原因在于，尽管我们头脑中每天的知识碎片流入量很大，但碎片无法拼合成整体，杂多的碎片随时会被新的碎片所替代，周而复始，我们头脑就成了知识碎片的转运站。

我们每天都在阅读，但很少真正读书，更没有读那种“书中之书”，那些出自人类最智慧的大脑的书。

那些书，通常称之为经典。

据统计，目前每个手机用户每天刷朋友圈、刷微博、看今日头条、发朋友圈所花的时间最少2.4小时，换言之，一个月在这些事情上花去的时间是72小时——3天3夜。

这72小时的“阅读”我们读了些什么？留下了什么深刻的印象？有什么明显的收益？

在试图回答这些问题时，我们头脑中很可能是一片茫然。

如果这72小时不是用来刷手机，而是用来读书呢，那可以读多少书？如果是读相对轻松的书，按4个小时读1本，则可以读18本书；如果是读内容相对严肃的书，按10个小时一本，也可以读7本书。

如果用72小时读经典，以朗读速度，至少我们可以把儒家的四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），道家的《道德经》、《庄子》、佛学的《金刚经》、《心经》、《坛经》，基督教的《新约圣经》通读一遍。

我们在年少的时候就听说过这些经典，也许这些经典已经在我们的书架上存放多年，也许我们偶尔还拿起来翻过几页，也许我们心里也动过通读一遍的念头。

然而，这些经典对于我们来说很可能更像是可望难及的“传说”，读完它们，很可能是我们一生都难以完成的宿愿。

这是一条很多人都“懂得”但也仅仅是“懂得”的道理：

同样的道理也适用于读经典。值得读的，就值得现在就读；如果现在不读，很可能一辈子都不会读。

“女人的衣柜里永远少一件衣服”，这是不少女性常有的感叹。尽管你不断地添置衣服，花在衣服上的钱不少，但真到了要准备出席重要场合的时候，却发现满柜子里竟然找不到一套合适的衣服。

造成这种浪费的重要原因，是我们买衣服时缺乏“经典意识”，我们一次次将钱花在那些“价廉物美”的衣服上，这种“省钱省心”的习惯让我们买衣服时永远无法实现“从零到一”的突破。衣柜里衣服再多，其实都是“零”，所以“永远少一件衣服”。

《道德经》里说，“多易必多难”。因为省钱，我们浪费了太多的钱；因为省心，我们遭遇到太多不省心的事。

做容易的事，也许更困难。反过来说也一样：做困难的事，也许更容易。读经典，最终是收效更大、成本更低的读书方式，因为我们“把战略性资源投入在战略机会点上”。

同样，从总体上看，闲逛式阅读是低收效、高成本的学习方式，因为选择这种学习方式，就是选择了“在非战略机会点上消耗战略性资源”。

时不时有媒体让本人为大家开书单，婉拒之余，我总是加一句：

在起步阶段，读经典是有相当难度的，但这是值得经历、预示着丰厚回报、让我们享受认知乐趣和智力快感的磨难。

我们将一起经历一场智慧探险之旅。在1年的时间里，我们用12天的时间，详细解读中西文明史上的多部经典，通过文献解读，我们将领略到古老经典的精深、精妙与精彩。

通过鲜活的案例分析和场景还原，我们能在技术和商业模式日新月异的今天，感悟到古老经典历久弥新的思想穿透力，令人惊异的前瞻性和针对性。

最重要的是，在这场智慧探险之旅中，来自各行各业的数十位精英，能在经典所营造的语境下，分享洞察和感悟，在思想和趣味上形成深切的对流，成为在精神的隐秘处不期而遇的挚友。

欢迎来到伯凡私塾！在这里，没有难读的经典，只有相见恨晚的经典。

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