伊斯兰地区，代理人政治为何能够稳定？

1、世俗政府直接管制对象，从不稳定的底层穆斯林平民变成渴望稳定的世袭统治者；

2、伊斯兰社区面对的管理部门，从弱小的基层征服和执法部门，变成强大的世俗现代化军队；

3、伊斯兰教社区民众丧失了宗教人士和族长等关键媒介，难以形成群众洪流，对抗沙利亚法的统治者（也有赖于隔绝）；

4、伊斯兰教对民众的政治影响，从世俗体系下的动员政治破坏力，变成伊斯兰教法体系下的宗教麻痹；

5、伊斯兰社会最强的动员阶层，组长和宗教领袖的权力欲，都得到了最大的满足，这两者为了自身利益，将努力保证伊斯兰社区的稳定；

以上变化即是如此。

克莱武在孟加拉伊斯兰邦国饿死一千万人，也不曾遭到反抗；达尔豪斯伯爵为印度穆斯林修建最好的铁路、学校和运河，却激起了全国叛乱；

杨增新在南疆17年，不做任何建设性工作，也能够保持稳定；金树仁修铁路建学校办工厂却全疆大乱；

查希尔之前的阿富汗统治者能够轻易支配阿富汗人民，苏联哪怕破产也无法使之驯服；

萨达姆（海湾战争后实施伊斯兰教法统治）能够肆意宰割伊拉克人民，但美国人花费6万亿却只能一败涂地。

如此大的分别，这是为何？因为，前者发挥了伊斯兰的宗教麻痹作用，后者则激发了伊斯兰的政治破坏力。正所谓“天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”，理之亦然。

政治自有其逻辑洪流，顺流者势不可挡，逆流者必死无疑。

参考阅读：

如何治理伊斯兰：摸索有效的政治架构

伊斯兰的两面性：反恐，世俗难以逾越的挑战

马基雅维利看世界：反恐为何如此困难？

2、新疆分区治理的必要性：长治久安新思路

新疆长治久安的新思维：1、跳出伊斯兰恐惧