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生命
之道
(1)
文/何春勋
生命季刊微信专稿
约翰壹书1:1-10
先问大家一个问题，耶稣出来传道，最先收的门徒是谁？有两位：一位是彼得的弟弟安德烈，另外一位是雅各的兄弟约翰。他们原来都是施洗约翰的门徒。施洗约翰当时出来传道，在约旦河给许多犹太人施行悔改的洗礼。有一天他看见耶稣也来受洗的时候，就向众人宣告耶稣就是那位“神的羔羊除去世人罪孽的
”，这个宣告是安德烈、约翰对耶稣的第一印象。第二天他们又在路上遇见耶稣，安德烈和约翰当时就离开施洗约翰去跟随了耶稣，而且去跟祂同住了一晚。后来他们就成为那十二使徒其中的两位。
约翰肯定对耶稣有非常深的认识，也很用心的把他所听见看见经历的都写下来，后来他写下约翰福音、约翰一二三书和启示录。而安德烈他第二天马上去找自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”西门后来信了，被耶稣改名为彼得，彼得后来成为建立教会的基石，也是向外邦人传福音的先驱。
从旧约玛拉基书到新约施洗约翰出来传道，其间有四百年，神没有兴起先知对以色列人说话，神在那几个世纪沉默了。犹太人一直在等待神差派救世主到世间来，但是当神的儿子耶稣降生来到世上，开始那几年只有几个人晓得耶稣有基督的身分，像是母亲马利亚、父亲约瑟、马利亚的亲戚以利沙伯，也就是施洗约翰的妈妈，耶路撒冷的老人西面和女先知亚拿。
犹太人总以为那位弥赛亚将是个政治及军事的强人，能领导他们推翻罗马统治，恢复大卫王国的光荣。谁会相信一位木匠的儿子就是基督呢？当耶稣呼召另一个门徒拿但业的时候，拿但业一开始也说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”
所以安德烈对彼得说我们遇见弥赛亚这句话可不是随便讲的。安德烈和约翰那天跟着耶稣住了一夜，大概是谈了很多，他们认出祂是弥赛亚，相信祂就是神所差来的救主。约翰没有记载耶稣那天跟这他们两个说了些什么，作了什么事。
但是约翰壹书第一章一开头，约翰说他所见证的生命之道是他亲眼看过，亲手摸过，亲耳听过的。约翰是十二使徒中年纪最小的，但他也是活得最久的，一直到第一世纪末。晚年他写信给教会，再次诚恳地见证这个生命之道，因为当时曾经亲身跟着耶稣的那第一代门徒，他是硕果仅存。
亲眼的见证人只有他还活着，只有他才有第一手资料，教会中的人都没有亲眼见过耶稣的，以后当老约翰也过去以后，这生命之道要如何再传递下去？这个见证要怎么作？怎么样让人得到这生命之道？教会要如何活出这生命之道？这些也是我们需要了解的问题，约翰就针对这些写下了约翰一二三书。所以各位如果你对福音真道不清楚，如果你对基督徒怎么活出生命的见证，怎么过教会肢体的生活不了解，不知道怎么传福音，那么好好把约翰的书信读懂就有很大的帮助。
他首先说这生命之道就是耶稣所传的福音，这福音就是耶稣赐给人新生命，这生命已经显现出来，这生命原来与天父同在，不是短暂的，而是永远的生命。这生命之道是约翰他亲耳听见，亲眼看过，亲手摸过的。是真实的，不是他听别人说或是自己编撰的。
因为他从耶稣那里听见从天上来的福音真理，他从耶稣行神迹感受到神的能力与权柄，他在耶稣身上深深看见神的荣美。约翰福音第一章十八节他说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”这是约翰自己亲身的见证。这个生命之道的见证要如何传下去呢？约翰说这个生命之道是要分享的。
第三节说：“我们将所看见、所听见的、传给你们、使你们与我们相交。”在原文里面，“相交”这个字就是“共同拥有、分享”的意思，约翰有几十年非常丰富的基督徒经验，他愿意分享给其它的人，让接受福音的人也能得到拥有这个生命，约翰强调：“我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。”
他所传的“生命之道”不是他自创的哲学思想，也不是他自己对生命的体会，他所传讲的是关于天父上帝和耶稣基督的“生命之道”。他写信把这件事情讲清楚让大家都明白，就可以得回原来因为担忧或是怀疑而失去的喜乐。所以第四节说“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”原文也作我们，如果教会弟兄姊妹明白了不再担忧了，约翰和他的同工也就放心了。
约翰要他们明白“生命之道”是可以传承的。前几年有一个活动非常流行，就是提一桶冰水从一个人的头上浇下去，有好多有名的人有钱的大老板都被点名这样作，不是好玩，而是他们在参与一个爱心活动，鼓励大家捐钱给全世界的癌症治疗研究机构。一个人浇了冰水之后还可以自由指定其它的人也这样作，被指定的人如果不要浇水，那就要交钱，但是绝大多数这些有名的人都是捐钱也浇水。
浇水活动是一种推销手段，基督徒是不是也要学他们这样作呢？浇一桶水就可以达到某种目的，传福音或是教会的事工绝对不是浇水或是交钱，因为耶稣说这个福音这个生命是白白得来的。约翰说这生命之道是相交的，是分享的，不是强迫的，也不是指定的。得救不是靠行为，乃是靠着神的恩典，因着人的信心。生命也不是你给我，我给你的，生命是神所赐的。
这里说你们与我们相交，你们与我们分享生命，这生命是哪里来的？约翰说是我们与天父和祂的儿子耶稣基督相交，也就是说生命是从神那里来的。基督徒常说团契，我们在一起团契，团契也就是“相交
”这个字。我们一起团契，也就是我们一起分享，分享什么？不是分给你回去乱想，而是分享从神来的生命。
基督徒作见证传福音就是在做传承“生命之道”的工作，我们从别人听到的见证，得着的福音，是从耶稣然后门徒，一代又一代的传下来。这些见证人在传福音的同时，也用自己悔改的生命和圣洁的生活行为，证明了福音可以改变人的生命，透过生命改变的见证，今天我们信了耶稣，我们也要用改变了的生命去带领人信耶稣。“生命之道”是一种从主耶稣传承下来的力量，能够改变自己，也能够影响别人。
第一代的门徒都老早不在了，第一手的见证已经过去了，我们所得到的都是分享来的，怎么知道分享生命一定有用呢？怎么确定这个传承能够持久呢？约翰再次提醒我们“神就是光，在祂毫无黑暗
”
，因为这就是福音信息。
光明与黑暗永远都是对立的。创世记第一章说神首先创造的就是光，神说要有光就有了光，然后光与暗分开了，就成了光与暗相反的特质。圣经说神就是光；而黑暗代表的是败坏，犯罪，与神为敌的生命。这里又说﹕与神相交，就要行在光中，活出神对我们的心意。而且行在神心意之中与神相交的，就一定会拒绝黑暗，拒绝犯罪。
神造了光，这光要存到永远。神就是光，祂也照亮人的心，把黑暗赶走。让人脱离罪恶污秽，住在光明之中。这个真理大家都懂，但是我们怎么能够确定呢？基督徒怎么知道自己是走在光明中，真正与神相交呢？
约翰在第一章后半和第二章就列出“六个自我检查”的项目，来看看基督徒自己是不是“真的与神相交”。这六个自我检查都以“
…若说…却不…”的句法来进行自我质问，看看自己是不是一个虚伪作假的人。
第一章五至十节出现三次“我们若说”的字句（
6,8,10），这是头三个自我虚伪的检查，可以说是“三个谎言”：分别是“骗别人”；“骗自己”；“欺骗神”。
第二章一至十一节又出现三次“人若说”的字句（
4,6,9），这是后三个自我虚伪的检查，检查什么呢？就是“三个与神相交必然的行为表现”：分别是“认识主必定要遵守主的道”，“住在主里面必须按照主所教导的去行”，“行在光明中的必会爱他的弟兄”。
这六项自我检查，就是约翰一书的中心思想。我们应该作好心理准备，藉这六个自我检查来测验自己是否真的拥有生命之道，是否真的与神相交？有没有虚伪的成分？
(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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