正文
人都不喜欢被别人批评
，一受批评就心生厌恶甚至愤怒。我过去也是如此，但切实体悟阳明先生「致良知」学说之后，现在我会去感激别人的批评，将其视为对我有益的事情。这并不是自欺欺人，也不是鸡汤，里面其实包含甚深的哲学。
我先举一个我自己生活中的例子，来谈谈这种转变。
由于照顾孩子的缘故，岳母与我们一起生活，但以前我与她的矛盾并不算少。她这个人有很多优点，也比较善良，但缺点也非常明显：一是几乎看不惯所有人和事，不认同这个时代，二是批评人总是斩钉截铁、不留余地，三是往往恰好在你听力所及的范围内「小声嘀咕」。以前我总会将她的「批评」或「嘀咕」视为一种攻击和冒犯，虽然碍于她是长辈，大多数时候只能忍气吞声，但偶尔也会发作、起冲突。一旦出现冲突，她很快就变成了弱者、委屈难过。对于她这种软硬兼施的风格，我也只能无可奈何，连我媳妇也搞不定她、有时也会与她起冲突。
但现在，我的看法完全改变了。现在我将她或直接或间接（嘀咕）的批评都看成是对我有益的，能够帮助我「改过」。如果说过去我总是见到别人的过错，那么现在我只是看到自己的过错。当我们切实地返归自己的「良知」，你会发现别人的批评，无论听起来多么气人，其实都是「有一定道理」的。总是我们做得不够好，别人才会批评我们。也许我们说的话并没有什么毛病，但用词或语气、神态让对方感觉到「不敬」，所以对方才回敬（反击）你。或者你某件事某句话上虽然没有毛病，但你其他方面做得不够好，别人也可能「借题发挥」。当然别人的批评也有纯粹出于误解或恶意的。但你自己都不是圣人，为何要求别人做一个完美的圣人呢？无论哪一种情况，我们的「良知」都能够知道。知道也就没有困惑，没有困惑就没有情绪的起伏。喜怒哀乐即生即灭，没有一毫留滞在胸中，就是「情顺万物而无情」。
「良知」二字说起来简单，但实行起来并不容易。
首先「良知」总是从我出发的，所以良知只是去知自己的善恶、改自己的过，而不是去改别人的过，这就是古人说的「为己之学」。其次，我们必须以「良知」为老师、为准绳、为格式，对其绝对信从。这意味着我们遇事的时候必须抛弃「一般人碰到这种事情会怎么想」、「按理应该如何」之类的想法，因为「心即理」，理在你的良知上而不在外面；此外，你不是「一般人」，听从良知，就是听从你心中的那个圣人。阳明说：「心之良知之谓圣」。
其次，「良知」学说是「合内外之道」，他人、外物并不是与你对立的，而是你的一部分（「意之所在即是物」），是你的意念的对象。意念是你的意念，外物或他人是意念的对象，也就是说我与物通过「意」的连接而成为一个整体。阳明以「格物致知」为「诚意」的工夫，诚意即是说——这个「意」是真实不虚的、没有隐瞒和躲闪的、直截了当的。如此一来，居于「意」两端的我与物都是其「本然的存在」。但凡我们的意念有一毫作伪、自欺，我与物的一体关系就被打破了，我们就会将外物或他人看成是「有善有恶」的，就会动气。
举例来说，你心里知道某个人有某种缺点，但当他/她因为这种性格缺点而批评你的时候，你感到愤怒，这就是「意不诚」。因为你实际上在「希望」他/她没有这一缺点，而这与事实不符，所以你的「意」是有隐瞒和躲闪的，并非真实不虚。当然，这并不意味着我们不可以去指出别人的缺点、反而把他/她夸成完人，但你的「指出」应该是为对方着想的——即是出于希望对方能够改正这一缺点而不是为了战胜对方、同时你指出错误的方式能够让对方接受（否则对方不可能改过）。这才是你那个「希望他/她没有这一缺点」的真实的意，也就是「诚意」。
