没能打起来的战争 | 左传拾趣

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东道主的来由

前630年九月，晋文公、秦穆公两位大佬亲自率军包围郑国，起因是郑不服于晋且心向楚国。 说起郑国投靠楚国，早已不是一天两天的事了。 自春秋霸业兴起，诸侯各国实力稍逊者便不得不选择阵营以避免被攻击甚至被灭国。 春秋初年郑庄公时期，郑国曾一度强盛，史称“春秋小霸”，不过接着便因内乱而衰，从此再未完全雄起。 郑国近年投靠楚国以求依靠，也是诸侯争霸局势使然。

此时诸侯各国中实力最强的莫过于秦、晋、齐、楚，且晋文公始称霸于诸侯，风头与实力一时无两。 以秦、晋两国军队压境，郑国恐怕完全没有还手之力。

郑国大夫佚之狐进见郑文公，说： “国家危急！ 若能派烛之武前往秦君处陈说利害，秦军必退。 ”郑文公表示同意，不料烛之武却推辞道： “我年轻力壮时，尚不如他人； 现在年老了，已无能为力了。 ”

郑文公知道他故意装13摆谱，赶紧表达歉意说： “我没能早早发现和任用您，现在事情急了才请您出面，这是寡人的过错。 不过郑国若因此而灭亡，对您也不好吧。 ”烛之武这才顺势答应，并连夜以绳降的方式悄悄出城，前往秦军驻地求见秦穆公。

烛之武见秦穆公，进言道：“秦、晋大军压境，郑国自知不免。如果灭掉郑国于秦有利，倒也不枉秦国劳军远来。不过您也知道，既然越过别国以边远之地为邑是件非常为难的事，那又何必通过灭亡郑国来扩张邻国（指晋国）的土地呢？邻国实力增强，秦国则相对消弱。不如赦免郑国，以郑国为 东道主 。 日后秦有事于诸侯，必须向东行，由郑国承担往来接待、物资供应之责，对秦国有百利而无害 。更何况，秦多有惠于晋，晋许给您焦、瑕等地，却一过河便自行筑城防备秦国了，这些事情您都非常清楚。晋国的欲望哪里能够得到满足呢？它已经东向朝郑国开拓土地，现在又肆意西扩。不侵害秦国利益，晋国又如何能西拓疆土呢？通过损害秦国未来利益来使晋国获益，还请君主您详加考虑。”

秦穆公恍然大悟，若有朝一日秦国东向而只有晋国时，怕真的欲前行半步而不得啊。 于是秦伯大悦，爽快地与郑国结盟，同时还大方地留下一支部队协防郑国，随后班师。

晋国不但灭郑无望，秦国也背其而去，落得竹篮打水一场空。 晋大夫子犯提出追击秦军以报复其背弃，晋文公倒很清醒，说： “不可。 若不是秦国的帮助，晋国也到不了今天。 当初靠了别人的力量发展，现在却去伤害他，这是不仁； 失去同盟之国，这是不智； 以动乱代替秩序，算不上勇敢。 我们还是打道回府吧。 ”于是晋军也随之撤离，郑国有史以来最严重的一次灭国危机就此解除。

“东道主”一词，还真就是其字面意义呢。 秦国独处于西境，不论是参与华夏事务还是往中原发展，都必须渡河东向。 烛之武因此说郑国可作为秦国东路上的主人，为秦国进入中原办事提供一切便利。 假设地理位置有异而语境不变，“东道主”一词完全有可能变成“南道主”“西道主”“北道主”了，一切皆出于偶然。

宋国是一种什么样的存在

宋楚两国议和，宋成公途经郑国前往楚国，郑文公向大夫皇武子请教该用什么礼仪接待。 皇武子回答说： “宋是商殷之后，在周朝来说算是客人。 周天子祭祀宗庙，要向宋国致送祭肉。 周王驾崩，宋君前往吊丧，新王要行跪拜之礼。 因此，招待宋君的礼仪尽可丰厚。 ”郑文公于是对宋成公厚礼相待。 那么，宋国的地位为何如此特殊，同是诸侯国，宋国对周王朝为何以客人自居呢？

原来，宋之立国是西周初年行“ 三恪之制 ”的结果。所谓“三恪”，是指西周代殷之后，封前代三王朝的子孙为王侯以示敬重，称为三恪。周所封先代三朝说法有二：一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋；一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。后世帝王亦多承三恪之制。

周武王伐纣，商朝覆亡。依古礼，胜利者不能让前朝宗祀灭绝。因此，武王封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，成王继位，周公因武王年幼而摄政。武王的两位兄弟管叔、蔡叔以为周公篡位，便撺掇武庚发动叛乱，史称“三监之乱”。叛乱被周公旦平定，武庚被杀。周公另封商纣王的庶兄微子启于商丘，国号宋，以奉商朝宗祀，是为周朝三恪之一，这便是宋国的由来。《论语》称“三恪”之制充分体现了“ 兴灭继绝 ”的道德原则。

正因此，春秋诸侯各国当中，宋国算是一种独特的存在，而宋襄称霸，竟也有着“复兴商朝”的因素在内。 宋、楚泓水之战前夕，宋国大司马固试图劝谏宋襄公放弃复国思想时说： “天之弃商久矣。 君將与之，弗可赦也。 ”意思是天固弃之，而君必兴之，是得罪于天，不可赦也，也说明宋襄公称霸其实意在复兴商朝故国。

展喜犒师（柳下惠的智慧）

前六三四年夏，齐国侵扰鲁国西部边境，起因是齐孝公对鲁国与他国举行盟会不满。 事实上，此时已是春秋首霸齐桓公死后第九个年头，齐国早已失去霸主地位，齐孝公却仍然以霸主自居。 不过论实力鲁国从来不是齐国对手，因此鲁僖公派大夫展喜以犒劳齐军的名义前去谈判。 临行前，僖公要展喜就外交措辞策略向他哥哥展禽请教。 这位展禽，便是大名鼎鼎的柳下惠，因坐怀不乱而流芳千古，被孟子尊为“和圣”。

展喜未等齐军入境，抢先一步迎出边境，前去面见齐侯。 这一招应当说相当高明，若齐军已入鲁境，那么无论怎样谈判，贼不走空的结果怕是难免。

展喜对齐侯说： “我家主人听说您大驾亲临，特遣下臣前来服侍。 ”

齐孝公倒也没打算客气，回话说： “我大军前来问罪，鲁国人害怕吗？ ”

展喜答道： “小人怕，君子不怕。 ”

齐侯说： “我看鲁国民穷物匮，凭什么不怕呢？ ”

展喜说： “凭的是先王之命。 当年周公、太公同为周室股肱，夹辅成王。 成王慰劳他们，赐与盟约，说： ‘世世子孙无相害也！ ’盟约藏于周室盟府，由太史掌管。 齐桓公便是以此纠合诸侯，解决众国之间的纠纷，弥补其间过失，救援灾害，所有这些，皆在彰显先王所颁盟约之旧职。 您即位之后，诸侯都盼望说： ‘他会继承桓公的功业吧！ ’鲁国因此也不敢聚集民众以防备齐国，大家都说： ‘难道齐侯继位九年，却要背弃王命，废弃职责？ 他怎么对得起齐桓公？ 齐侯一定不会这样做的。 ’因此，鲁国的君子并不害怕。 ”

这番话不但在情在理，而且顺势给齐孝公戴上了“承先王之命，继齐桓霸业”的高帽子。 齐孝公的虚荣心得到了极大满足，便顺阶而下，班师回朝去了。

展喜的这番言论，出自他的哥哥——柳下惠的指点。

奇装异服惹来杀身之祸

郑国子华（郑文公的儿子）的弟弟子臧有一个特殊爱好，他喜欢收藏用鹬鸟羽毛装饰的帽子（好聚鹬冠）。 鹬鸟就是“鹬蚌相争”当中的那位鸟主角，鹬为水滨鸟类，平时喜欢待在水边捕食小鱼小虾。 大概成天待在水边、沼泽地带的缘故，鹬鸟对晴雨变化特别敏感，《说文》说“鹬，知天将雨鸟也”，把鹬鸟称为知雨鸟。 因此，古时懂天文地理的人往往喜欢用鹬鸟的羽毛装饰自己的帽子，称为“鹬冠”。 子臧不识天文，却热衷于收藏鹬冠，郑文公因而非常讨厌这个孩子。

因为父亲厌恶，子臧逃到宋国去避祸。 但是郑文公依然不放过他，派人将他诱杀于陈、宋之间。 《左传》说： “服之不衷，身之灾也。 诗曰： ‘彼己之子，不称其服。 ’子臧之服，不称也夫！ ”意思是穿着不当也会招来灾祸，《诗经》中也有衣着与人应当相称的说法，子臧算是死得活该。

然而， 郑文公真的只是因为儿子喜欢收集鹬冠就讨厌到要杀人吗？ 《左传》没有交待，就权当是这样咯。但是你认为这是真相吗？

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