神学班 | 这个课程有回甘（杜亚伦）

感谢神的慈爱牵引，使我们一个班全体一同顺利修完第一门课，个人也借着第一门课调整态度，将CETS学习之优先级从业余点缀提至首先。最后一课上，我问某同学CETS是不是欧陆改革宗，感觉不及我们RPC严谨。他说这个CETS除了唱诗篇和对文化友好的问题，别的和我们都很接近。听完我心里的戒备放下了些。感谢神使我这自由散漫的人在RPC里受教。

说到新颖的得着，课程书本带来的更新比较大的有三点：确信度椎体模型、网状结构与综合一元观。

先是课上提出的令人印象深刻的确信度椎体模型。从一维的二元黑白世界进入立体的，四维的，动态平衡的确信度椎体，以及由此带来的四维世界。灵性想象力也由此提升。譬如婚姻关系，人常说是夫妇二人与神三个点构成三角形，说三角形稳定。真正稳定的是三位一体神，真存，不变，永恒，若非要说三角形，只有这一个三角形，其余在神面前如同云雾，终归虚无。但神所高举的人，神看为有，就不能是无。夫妻二人成为一体，被神高举，与三位一体神构成三角形与基督里面的点：我们在基督里面，基督在我们里面。与基督联合，由多维角度更新了人与神关系的认识。

接着是网状结构。没有隔绝封闭独立存在，实存的即与旁的发生关系。齐师说，这个精彩，联通了教义、情感与行为，唐崇荣牧师重教义轻情感，我就反过来重情感，这个网状结构提醒我平衡看待。是啊。也帮助从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的“高洁”壁垒中走出来，吮吸清新空气，表达方式，在联通中操练心智，服事，成长。相近的，普遍启示与特殊启示间的重叠关系也是茅塞顿开。既有特殊的一般启示，又有一般的特殊启示，改变了原先“圣经”与“自然界”的粗暴局促的认识。

综合一元观，也是改革宗解经的缩影。一段经文有且仅有一个焦点，圣经是程度性启示，并非所有信息一样清楚。奥秘的事属于耶和华，唯有显明的属于我和我的子孙。相近的，动态平衡理论也从化学平衡进入神学平衡。

课本三点说完，接下来是伴随课程的三点：对改革宗更新了认识、对RPC教会严谨态度的认识与更深委身，以及齐师在每课结尾的点拨。

首先是对改革宗更新了认识。能够对改革宗提出建设性批评的，始终是来自改革宗内部的声音。好像一个人，内里明白过来，里面的眼睛开了，勉励行善，为神而活，坚韧有力。当然，这个人也不断因罪的残余和肉体的引诱而挫败，在挫败中愈加认识神之伟大，大公大爱，认识自己如同死狗需要救恩，也愈加迸发出渴慕与敬虔，流露出由耶稣涌泉经信心管道而来的挚爱。

第二点是对RPC教会严谨态度的认识与更深委身。齐师2017年初开始导读圣经，每日5章，从创世纪到启示录，名为“圣道在我心”。以RPC的角度扎实的导读，点拨灵性，拨云见日，我作为读者跟着一起读，灵性与眼光都得以极大提升。通常这样名望的牧师都忙应酬走穴，四处讲道，八面放雷，语不惊人死不休。而齐师一面出书，一面善用“比较文学”之恩赐导读圣经，可见RPC风范。

昨日读齐师一篇讲章，读到前一日齐师于圣道在我心之语音里提出的见识，颇为此感谢神：圣经导读也反过来滋养他的讲章，真是美好！

第三点是享受齐师在每课结尾的点拨。借着CETS的学习，每隔一段时间见一次齐师，增进对她的了解，濡染他的脾气。原以为他文弱狭隘，极端偏执，一学期下来不但亲切，侠骨柔情，更觉可爱。每课的点拨，也提领我们走出课本，欣赏课程两点与设计，高过课本。虽然是在室内，却好像夫子学生同游春水畔，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归，春风十里仙宁路。

导论课程中的思维模型、对哲学逻辑的工具性定位、教义-情感-行为的关系、解经-群体-个人三方面、对系统神学的入门级简介等很有帮助。深入浅出，回味起来很是精彩。

课程之初先谈思维模型，见识到“学一门课即是学习一种思维方式”之践行。学时身在此山中，云深不知处，如今回顾，叹服课程设置之远见。

教义情感行为的关系，引导平衡长进。解经、群体互动、基督徒人生三个方面看一样事物的危险性，提供了视角。

对哲学逻辑功用的工具性定位，免于理性主义，又免于反智。工具是好仆人，也是恶主人。

对系统神学的入门级简介，一窥门里千秋。

目前仅“改革宗忽视情感”这一个点不很认同。

改革宗忽视情感？应是不唱诗篇之错谬引起的情感关顾的缺失。个人之见，RPC是不缺少情感平衡的。课中关于情感的强调也有提醒意义。许是我天赋文思敏于感受情感，2015年初读《基督教要义》就被加尔文流露出的近于纯粹的敬虔情感所吸引，并不发现改革宗神学疏于情感的引导和建造。论情感的《宗教情感》也出自爱德华兹之手。

归回古道，扎实查考，照着圣经建造，对人性再绝望些，从神滋养情感。

若说再有，就是一直警惕本课程，慎思明辨，怕是粗糙的荷兰改革宗。直到最后一课上惠兄澄清是与我们相近。2015年我在山西，陈旧的大教会道德性鸡汤讲道，一面要敬拜神，一面又不能听道，免得沾染世俗与腐朽。但封闭也就带来的腐朽，2016年回到南京，已是半个废人。但感谢神，长老几次或玩笑或责备的点拨，加上朋友的字帖，使我又苏醒，更新，竭力长进。

我的服事主要是文字方面。图书管理、微信公众号文字编辑等。对改革宗，对系统神学更清楚的认识有助于心智成熟，讲出平衡合宜的话语，更加造就人。思维模型、对哲学逻辑的工具性定位、教义-情感-行为的关系、解经-群体-个人三方面、对系统神学的入门级简介、对情感的提醒等，都可以应用。

教会中常有二元极端思想，思维模型将有助于平衡思想，回到圣经。确定度椎体可以应用在对论题的重要性、原则性的定位，从原先的线性的一维的黑白水火世界进入360度的彩色的有温度的境界。

对哲学逻辑的工具性定位，可以帮助惧怕哲学掌权的肢体理性看待，帮助倚仗哲学的肢体退一步看。进一步与退一步，平衡往往就在一步间。

教义、情感、行为的关系也是相仿，如果自己或肢体偏科，就帮助他平衡。也帮助讲台的建造，帮助小组关怀、探访。给出方向性的建议。最近书架从原来的12格调整为3格：神学、文学、圣经心理辅导，引导会众从文学到神学，再从神学借着圣经辅导进入人间。

解经、群体互动、基督徒人生三个方面，为价值评价提供了视角。从圣经、教会与人生三个方面考量，来看待诸如植堂、办校、教会惩戒、新立或裁撤的决定，跳出时代局限在更宏阔的视野下做决定。

对系统神学的入门级简介，帮助图书推荐中对神学书籍的分类与解读。首先帮助我选择神学图书，阅读，推荐。也帮助降低对其他专业的入门门槛。帮助降低读书的门槛，降低微信阅读的门槛。

对重视情感的提醒，则引导对宗教情感的察觉与培养。人做事往往是受情感的推动或拦阻。这是意志堕落后情欲作王。也照在交流中着意顾情感感受。

第一稿主要讲课程外的收获，以消灭课程本身的益处。周六与同学朝宇谈，再回味，是我这藐视老师的习性又发少年狂，不成熟。遂改为“课程内的收获”版提交作业。路漫漫其修远兮，宜当多记录、梳理、总结，在践行中不断修正优化。