周濂：对社会事件感到不平却无能为力，应该怎么办？

新京报书评周刊 · 公众号 · 读书 · 2017-12-01 09:07

正文

总有那么一瞬间，当我们面对生活时，会感到无所适从，当我们谈论生活时，会感到如鲠在喉。

在生活中，我们奋力泅渡，既有着形而上的焦虑，更有着形而下的困顿。但毋庸置疑的是，我们都像奥古斯丁说的——确然渴望幸福地生活。但，什么才可以称之为幸福生活呢？

古往今来，幸福从来不仅仅是个人的事情，也是一群人的事情，是彼此之间性命攸关的事情。无论是民主、自由、正义、道德还是个人情感，都会在不同层面影响着幸福的走向。问题的关键并不在于人人都要幸福，而在于：幸福是什么，谁来定义幸福，以及谁来实现幸福？

“我有嘉宾”第18期的嘉宾、青年哲学学者周濂在那本名噪一时的随笔集《你永远都无法叫醒一个装睡的人》中说： “一种未经反思的人生是不值得过的人生，一个无从选择的幸福生活不是真正的幸福生活，而只是‘被幸福’。” 但他同时也说：“未经审视的人生不值得度过，过度审视的人生则没法过。”

那么，该如何平衡这天平的两端呢？我们该如何平衡生活中琐碎的庸常与心灵的自由？如果正义的人最终不会得到幸福，那么人们还有什么理由成为一个正义的、有道德的人呢？

新京报书评周刊“我有嘉宾”第18期

嘉宾：周濂

栏目编辑：杨司奇阿东

生活与自由

“先处理好眼前的苟且，再追求诗与远方”

提问（柳楠楠）：周老师您好！毕业一年多，工作节奏比较繁忙，感觉离大学时期那个心无旁骛阅读的自己非常遥远了，也在认真地进行工作，但心里总有种失落感，留给自己心灵或精神的部分太少了。每次自我安慰年轻时要拼搏，要坚持，以后就好了。可我觉得，我不会有比较清闲的以后。一直是被事情推着走的。想请教周老师，是我自己生活工作平衡得不够好，还是迈进社会分工，就必然是屈心抑志和痛苦的呢？

周濂

以前有人问梁文道，“我没有时间读书怎么办”？梁文道的回答令我印象深刻。他的大意是：一个真正爱读书的人不会没有时间读书，没有时间读书一定是因为你爱读书的程度还不够，比如你可以少睡一点，少出去聚餐，少上网。据我所知，梁文道自己经常晚上睡四、五个小时，然后把剩下的时间用来读书。当你爱读书到一定程度，这件事情可能就像刷牙洗脸一样，不完成就没法上床睡觉。这么说没有指责你的意思，没那么爱读书也不一定是缺点，人生的学习渠道很多，很多不怎么读书的人也有健康的三观。如果实在焦虑，就再多挤一点时间学习思考。如果实在挤不出时间（或没有意志力挤出时间），就尽量享受你正在做的事情。最糟的情况是，永远为自己没有时间做的事情惋惜，但是对自己正在做的事情内心无动于衷。

提问（张力静）：心灵的自由与身心的自由，能冲破现实生活的平庸琐碎的羁绊吗？

周濂

一个有责任心的人一定是先处理好“现实生活的平庸琐碎”、然后再追求心灵的自由。“眼前的苟且”还没有处理好，就天天追求“诗与远方”，最后的结果往往是不但没有找到“诗与远方”，而且“眼前的苟且”也一团糟。有一个电影叫“Into the Wild”，讲的就是这样一个年轻人，放弃生活去荒野探险，结果最后死在了荒野里。一个体面的年轻人首先应该能够解决自己的温饱问题、最好还能够有余力照顾自己的家人，在这个基础上再追求身心的自由。

个人与社会

“生活中不一定都是非此即彼的选择题 ”

提问（刘敏）：未建立在真实基础上的善良是可取的吗？在我们的实际生活中，好像经常会遇到不说真话彼此都舒服，不揭开真相还能好好过的案例。可是这样的善意和谐好像又并不能让个人真正满足与释怀。所以很想问，在对自己真诚和对社会友善这一关系上，尺度是如何把握的呢？

周濂

真诚和和善可能也没有那么矛盾，因为是两个不同层面的东西。前者是一个品德问题，后者是一个教养问题。我生活中认识不少敢于说实话、但是又彬彬有礼的人。很少有美好的人际关系是长期靠虚伪的奉承保持的，如果一个关系只有靠虚伪的奉承维系，不维系也罢。当然，有时候诚实会得罪人，如何尽量用有教养的方式表达不同意见，这是一个修炼，我也没有“配方”，只能尽力而为。

提问（杜杜）：周老师您好，我女友在某高校做辅导员，早上上班她偶然目睹校车将一学生撞到并碾压的过程。另她没想到的是，校方迅速封锁消息，并给出解释是由于学生玩低头手机的原因，将大部分过错推到学生身上。而女友清楚的记得当时这名学生并未拿手机。事发地监控校方说早就坏了，明显要掩盖，女友现在成了唯一目击者。但她如果站出来，很可能会丢掉工作。在良心和饭碗之间，该怎么抉择呢？

周濂：对社会事件感到不平却无能为力，应该怎么办？

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