设计单位 造园建筑,中国美术学院建筑艺术学院
项目地点 浙江宁波 弥勒博物馆
本文文字由设计单位提供。
禅灯慈航·天心明月
佛教西来,在中国发展出了独特的丛林制度,参与了中国本土建筑与园林的共同演化,结合各个时代的形制与需求,应对中国地貌差别、风土习俗,逐渐发展出了一整套高度完整的空间叙事系统。这套系统不断地促进了佛法的表述与仪轨的发展,更是用中国的方式再造着一种修炼的世界,实现着对佛国的再想象。中国建筑的灵动与多样,促进了佛法与自然的互动与融合,在建构了本体的庄严之后,引导人看向了山水,看向了空山明月、深涧鸟鸣、碧岩花开……暮鼓晨钟,与天籁相应。佛教传东土两千年,寺庙最终与山林融合一体,佛法教义与自然精神融为一炉。古松摇般若,幽鸟鸣真如。山水,成为最重要的演法现场。而建筑,不仅是法相呈现,更成为一种指看。本次营造,延续“屋下造园”的理念,从迷雾夜航到月华光明,以“接引—慈航—登岸—向月”四幕剧场的结构,将“悟禅之路”以山河诗画的方式呈现出来,以境遇周遭来“无情说法”,以当代的园林建筑类型与木作形式,探索一种宋韵空间系统的可能。
△ 四幕剧场总览 ©造园建筑
第一幕:灯桥朗照
在佛教的世界里,桥、灯、船都是渡人的。第一步,登上桥,望天柱禅灯,朗照内心,指引方向,见夜色中“夜航画舫”来接引。这个禅灯脱胎于马远《踏歌图》中的天柱峰,是建筑与山峰的合体,以灯幢长明的形式再现。
△ 灯桥朗照 摄影:造园建筑
第二幕:茶宴夜航
登船夜航,即是修行的苦旅。船行间,有茶宴伴随着禅的参悟与风景。茶是禅的自然话语,也是禅的功课与日常载体,所谓“禅茶一味”。画舫的布局为茶宴礼仪而设计,是径山茶宴的一种变体。茶座共有十六个,意喻十六罗汉位,也是在说:人人皆可证悟得道。
△ 茶宴夜航 摄影:造园建筑
第三幕:指月演法
船行之彼岸,舍舟登岸,空门渐开,光华照人。门内外,是两个世界的并置:身后来路暗夜,眼前未来光明。空门,是临界点,框景过去,框景未来。空门,是一次重要的停留,是对过去的告别,再打开一个新的世界。
△ 指月演法 摄影:造园建筑
第四幕:天心月圆
在佛教中,“望月,寻月,见月,得月”,是进悟的过程。临空门望月,勾栏栈道为目游之引导,曲折寻向明月,终于明月中结庐,与明月一体,这是明心见性的过程。“明月庐”,喻托钵卓锡之地,亦喻心之所住。
△ 衣山座悬挂袈裟,复原南宋无准师范七条黑色袈裟 摄影:造园建筑
展览名:第六届世界佛教论坛“和合共生——世界佛教文化艺术展”之“此间禅意”展区艺术品协作方:浙江卢艺文化创意有限公司、杭州虎美术艺术工作室、苏州云林山房、颂砌堂、桂林燕居文化传播有限公司
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