梁冬 | 睡觉的伟大之处在于，它可以帮助我们暂时放下那些冲突，让自己松驰在应有的状态里

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01

每个人都有自己的标准

我发现，庄子在《徐无鬼》中讨论的一些烧脑问题，我在童年的时候就想过。没想到，今天居然在《庄子》里找到答案，太有意思了。

有一天，庄子和惠施聊天，庄子说：“如果一个射箭的人不设定目标，射到哪里，哪里就是靶心。比如我在墙上打了一个洞，然后绕着洞画九个圈，那个洞就是十环。

但我们能说这个射手射得很准吗？我们能称他为神射手吗？如果可以的话，那么全天下的人都可以成为后羿那样的神射手了。”

小时候我跟小朋友比赛尿尿，我们看谁尿得准，说好尿这个地方，结果当时我尿到另一个地方。然后我就说：“我本来就是要尿这个地方的，你看我能尿到这个点上，你能尿到这个点上吗？你不行吧。”

如果我以未来的结果作为预设的标准，那就是无前、无后、无生、无灭、无开始、无结果，这些都是无所谓标准的。那么每个人都可以是神射手，每个人都可以是混蛋。

庄子问完了这句话之后，惠施说：“可以，你可以这样认为。”因为从逻辑上来说，如果你以自己的标准为标准，那么你就是神射手。

就像现代人文主义常常讨论的一些后现代的艺术作品一样——随便拿桶油漆喷在墙上，然后在上面撒泡尿，拿把刀子嚓嚓嚓划几刀，再在上面钉一件衣服，最后用一个木框把它框起来，就成为一幅艺术作品，名字叫作《希望》。

如果这是一幅世界级画家的作品，如达利，梵高之类名气很大的画家的作品，你就会觉得“嗯，这真是幅艺术作品”。因为以它的标准来说，《希望》是什么？《希望》不就是一通混乱之后的一通思念，然后一通紧张，最后还有些落在那里的标榜之物吗？原来从这个维度去思考，这幅《希望》真的很有价值。

你认为这个东西很好，它就是真的很好，这样逻辑就成立了。

02

个人感受将被智能算法取代

在《未来简史》里我们看到人文主义发展到高潮的时候，人们都相信自己内在的判断是最好的。当你看到这段论述的时候，你会觉得，原来《庄子》以前真的有讨论过这个问题，而且他的好朋友惠施还真的能够接受，这个问题在逻辑上是可以自洽的。这种讨论会延展出来，变成很多领域里的表达方程式。

在人文主义的思想下，你认为自己的东西是好的，那就是好的。这个观点被泛化在政治领域，就是每个人在所谓的民主制度下的一人一票制。但是每个人投票综合选举就能选到最好的人吗？

纵观如今世界各个国家的选举，近在亚洲，远在美洲、欧洲，似乎并不是这样，并不是每个人拥有一票就能够选出最合适的领导人，因为人们的信息是不对称的。

最近很多国家出现了年轻、长得很帅的领导人，你都可以想到原因，因为年轻的女选民和中老年妇女选民成了投票中一群有影响力的人，她们喜欢有颜值的人。于是，这群妇女朋友把这些长着肌肉的小鲜肉推上了领导人的位子，但是这些小鲜肉真的适合领导这个国家，在这样一个变化的时代做出正确判断的人吗？不一定。

人文主义可能会告诉你，一人一票制是对的；消费者永远是对的；每一幅你认为对的作品都是对的……

这些讨论在今天不言而喻。人文主义是上个世纪西方人把神从神坛上请下来，把个人放到神坛上、放到地球的中心而产生的一种意识形态。

这种意识形态在未来，在算法更加流行的时候，就变得不那么重要了。于是又回到了不需要听从你内心声音，不再以你的感受为标准，另外一种标准将会慢慢取代个人感受的时代。

跟大家举一个例子，我每天开车去公司上班都会走一条很熟悉的路，突然有一天不知道为什么，我发神经地想听志玲姐姐的声音，于是打开了导航，听她跟我说：“向左转……向左转……向左转……”

我心想，我自己开着车呢向什么左转，明明不需要向左转，我就把导航关了。结果才走了五分钟，我就发现前面堵车了。我后悔，如果早听志玲姐姐的话向左转，我就可以绕过堵车这一段。