紫砂僧帽壶独特的文化蕴意

明永乐 鲜红釉僧帽壶

紫砂壶型里，有一款僧帽壶，因其壶口形似“僧帽”故而得名。 “僧帽壶”最早创制烧造于我们国家的元朝时期，随着手工技艺的革新和社会的进步，至明代发现了紫砂之后，才把原本用于瓷器造型的“僧帽壶”移植于“紫砂壶”中。

僧帽壶的得名

僧帽壶最早出现的时代是元代，当时是以瓷器作为载体。 明以后随着紫砂成为泡茶的主要工具，原本瓷器的器形渐渐移植到紫砂器的制作器形上。

其造型因壶口形似僧帽而得名，壶身为六角形。 壶身口沿处延伸出五瓣莲花，壶盖呈正六边形，边缘隐现于花瓣之中。 壶钮则为佛球状，犹如僧帽之顶，风格优雅悦目、朴拙坚致； 壶颈紧接花瓣，好似帽沿。 鸭嘴形流，耳型手把上有一似飞把的小扳手； 壶嘴的设计颇具匠心，与壶把手前后呼应，与壶身浑然一体。 壶底也是正六边形。

僧帽壶的文化

“僧帽壶”以其独特的器型，包涵了少数民族文化、宗教佛学、瓷器发展史等诸多元素。 “僧帽壶”是多种传统文化的结合，不仅是紫砂壶艺术上的经典，也映照了中国悠久的历史文化。

“僧帽壶”以“僧帽”为造型有着特别的文化蕴意，“僧帽”是出家僧人头上带的帽子，《佛教大词典》对“帽子”的记载如下： “头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。 ”

《释氏要览》卷下描绘头巾条载帽的形制是“全长五尺三寸，前面长二尺八寸，背后长二尺五寸。 ”然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外， 佛教各宗派的帽子又有着不同的形制，如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别。

明永乐 甜白釉僧帽壶

以国籍论又有中国佛教与日本佛教的区别。 早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载： “佛言： 比丘不得裹头。 是白衣法。 若裹头如法治。 时诸比丘头冷痛白佛。 佛言： 听以毳若劫贝作帽裹头。 ”这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。 即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时，不得对佛作礼”。

由此可见，“僧帽”在历代是佛教圣洁之物。 “僧帽壶”整个器型给人一种沉稳厚实的感觉，实质上传承了佛教圣洁的文化蕴意。