本文摘自重庆出版社2024年9月出版的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》（精装典藏版），略有删减
王阳明的一生，是不被俗世容纳又在俗世中获得成功的一生，他的一生，是艰难的、困顿的、危机四伏的，而在阳明自己，却又是坦荡的、光明的、洒落的。
这是因为王阳明总是以一种超然的态度面对人生的磨难，他平静地面对磨难，接受磨难，并在磨难中升华了自己的思想。
日本当代著名儒学家冈田武彦在《王阳明大传》中，为我们列举了王阳明人生的三大磨难。他是怎样迎难而上，做到关关难过关关过。
正德元年（1506），王阳明三十五岁。当时太监刘瑾上欺武宗，下乱朝纲。
官员戴铣、薄彦徽共同上书弹劾刘瑾，结果被捕入狱。
王阳明当时担任兵部武选清吏司主事，看到戴铣和薄彦徽等人被打入大牢，他义愤难平，于是向皇帝上书一封，试图将二人救出。
尽管他在奏折的内文中没有弹劾刘瑾的语句，刘瑾看到奏折后还是大怒。
纪录片《王阳明》
刘瑾票拟圣旨，令对王阳明杖责四十，并将王阳明打入大牢。
杖责时，他还令亲信亲自监督。行刑者加力杖责王阳明，致使王阳明在中途一度昏死过去。
正德元年十二月，王阳明被打入大牢，并且是在牢中过的新年。
在此期间，王阳明写了《狱中诗十四首》，留世的仅八首。
通过这些诗歌，我们可以想象王阳明在严寒的大牢中过得多么凄惨。
北京的十二月，寒冷刺骨，无法入眠。
第一首狱中诗《不寐》是这样描写狱中的严寒的：“天寒岁云暮，冰雪关河迥。幽室魍魉生，不寐知夜永。”
纪录片《王阳明》
幽暗的监牢，人住在里面，就像住在洞穴里，“无秋无冬”，与人世间恍然两隔。
第四首狱中诗说，“高檐白日不到地，深夜黠鼠时登床”，阳光照不进屋子，平时也没有可以交流的人，唯有深夜有小老鼠造访。
整日呆呆地坐在这样的环境中，“兀坐经旬成木石”，坐久了仿佛都变成了木石。
尽管王阳明遭受了如此不公平的待遇，但他对武宗却没有丝毫的怨恨。
他在诗中写道：“天王本明圣，旋已但中热。”他也不打算对奸党屈服，坦言：“我心良匪石，讵为戚欣动”。
第五首名为《见月》，是《狱中诗十四首》中最优秀的一首：
屋罅见明月，还见地上霜。
客子夜中起，旁皇涕沾裳。
匪为严霜苦，悲此明月光。
月光如流水，徘徊照高堂。
胡为此幽室，奄忽逾飞扬。
逝者不可及，来者犹可望。
盈虚有天运，叹息何能忘！
“月光如流水”之后的数句表现了王阳明虽然悲叹自己的遭遇，但是对未来仍然充满希望的精神状态。
《狱中诗十四首》第六首叫《天涯》，王阳明在诗中表示将心平气和地奔赴贬谪之地龙场。
王阳明并没有因为这个巨大的人生变故而变得自暴自弃，放弃对儒学的追求。
在狱中服刑时，王阳明虽然一开始一个人都不认识，但很快就结识了两三位命运相同的友人，他们一起讲学论道。
在前往龙场之前，王阳明还特意作了一首《别友狱中》的诗，向他们告别，其中写道：“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪，至道良足悦。”
从诗中我们可以了解到王阳明在狱中已经忘却了自己的“罪过”，开始专心致力于圣贤之道，并且心中充满愉悦之情。
纪录片《王阳明》
接下来，王阳明又写道：“愿言无诡随，努力从前哲”，表达了自己依循正道，不迎合时世，渴望追随前哲的心愿。
王阳明在狱中最喜欢读的书似乎是《周易》，尽管当时极不得志，但他没有选择佛教和道教的书籍，而是选择了精微深奥、充满处世哲学的古代经典《周易》。
中国的文人一直有这样的传统，在艰难困苦之际，很多人都会选择读《周易》，王阳明自然也不例外。
书名：《王阳明大传》
作者：[日]冈田武彦
出版时间：2024年9月
出版社：重庆出版社
正德二年（1507），三十六岁的王阳明被贬谪到偏远之地贵州龙场担任龙场驿驿丞。
纪录片《王阳明》
龙场是贵阳西北的一个小村寨，那里条件恶劣，道路艰险，而且王阳明和当地居民语言不通。
《阳明先生年谱》中真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。”
王阳明初抵龙场后，便披荆斩棘搭建了一间茅草房。
茅草房非常小，只有齐肩高。茅草房到处都是缝隙，早晨的凉风会呼呼地吹进来。
尽管栖居之地如此简陋，王阳明却并不以为意。
纪录片《王阳明》
王阳明到龙场之后，感觉这里就如同黄帝和尧帝所处的太古时代的“理想乡”，因此即使身处逆境，他也能够随遇而安。
王阳明能够拥有这样的心境，全凭他日常不懈的修行。
不久，王阳明发现了一处钟乳洞，便将自己的住处搬到洞中。
这个钟乳洞大约能够容纳百人，初名“东洞”，后来王阳明效仿家乡的阳明洞，把它更名为“阳明小洞天”。
钟乳洞所处的位置较偏僻，四周很荒凉，而王阳明却觉得这是因为钟乳洞不容他人，专等自己到来。
王阳明搬入此洞后，乐其幽静，悠然自得。
他将洞内平整之地打扫干净，安放好床具，修好灶台，堵上老鼠洞，还作诗三首，题为《始得东洞遂改为阳明小洞天》（《王文成公全书》卷十九）。
在第一首诗的末尾，王阳明写道：“夷居信何陋，恬淡意方在。
岂不桑梓怀，素位聊无悔。”据此我们可以看出，王阳明当时已经达到了《中庸》中提到的“素位”境界，即君子要根据自己所处的地位来行事，而不要考虑其他不切实际的事情。
在第三首诗中，他写道：“上古处巢窟，杯饮皆污樽。冱极阳内伏，石穴多冬暄。”
由此我们可以看出，王阳明为自己能够过上远古时代的生活而欣喜，能够远离俗世而感到高兴。
接下来，王阳明又写道：“豹隐文始泽，龙蛰身乃存。”
喻指这样的隐居生活可以保全自己的名节，就像豹子隐藏起来，以防自己的毛皮花纹被雨雾损坏；龙蛰伏起来，以保证自己的身体完好一样。
纪录片《王阳明》
也许有人会觉得住在宏伟的宫殿里，身着轻柔裘皮的生活才算快乐，王阳明却期许颜回那样的生活。
故王阳明又在第三首诗的末尾处写道：“邈矣箪瓢子，此心期与论。”
龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现下顿不接上顿的情况。
王阳明于是就向当地人学习种粮的方法，焚烧草木，开垦耕作土地，这样一来，谷物就有了剩余。
王阳明用剩余的粮食接济穷人和寡妇，有时还会举办宴会，甚至用遗漏的稻穗喂小鸟。
住处和食物问题解决之后，王阳明的精神需求问题便凸显出来了。
在龙场，他是孤独的。
他非常希望找到一位能够了解自己内心的好友，但很显然在龙场这是不现实的。
来到蛮荒之地的外地人大多数是亡命之徒，偶尔有同僚来放，语言又粗鄙不堪，使阳明觉得他们还不如时来造访的猪、鹿亲切。
所以，他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉。
纪录片《王阳明》
他写了一首题为《南溟》的诗，表达对湛甘泉的思念。
在诗中，王阳明把自己比作一只“哀哀求侣”的鸣鸟，期待“何时共栖息，永托云泉深”，非常期待能再次和好友一起复兴圣学。
而光阴似箭，容颜渐老，自己却一事无成的惆怅感折磨着王阳明。
当他在澄清的溪水中看到自己的白发时愕然不已，感叹：“年华若流水，一去无回停。悠悠百年内，吾道终何成！”
但即使处境再艰难，王阳明也能够超然面对。
然而，他身边的家仆没有他这般贤良忠贞的品格和渊博的学识，所以很难达到王阳明这样的境界。
家仆们历经千辛万苦，抵达这恶疫横行之地后，就先后病倒了，有的甚至还患上了抑郁症，于是王阳明亲自给他们生火煮粥。
纪录片《王阳明》
为驱散他们的抑郁之情，王阳明还为他们诵唱诗歌，如果仍不奏效，他会唱起故乡的民谣，或者讲笑话，让大家忘掉疾病和夷地之苦。
正德十四年（1519年），王阳明在短短一个半月之内，运用神速果敢的军略，平定了差点颠覆大明王朝的宸濠之乱，立下赫赫战功，却有功无赏，反受中伤。
武宗身边的佞臣许泰、江彬、张忠对阳明心怀妒恨，认为倘若平定宸濠之乱的功劳不能算到武宗的账上，就无法保持自己的地位，想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。
而王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将于广信府（隶属江西省）接收俘虏。
懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。
身处此境，阳明处处掣肘，但他并没有因此屈服，而是与奸臣斗智，尽力改变局势。
王阳明知道，若在鄱阳湖上释放朱宸濠一干人等，或许将会招致天下大乱，因此并未交出俘虏，不顾许泰等人的阻碍，夤夜赶到了玉山县的草萍驿站。
对此，许泰等佞臣大怒，破口大骂王阳明，造谣“王阳明先与宁王交通”。
情形如此危险，王阳明依然没有退却，还是力劝皇帝不可轻信诡计，以免荼毒百姓。
王阳明为天下苍生着想，一直抗拒皇命，不肯交出俘虏。
直到太监张永劝慰他：“皇上顺其意而行，犹可挽回，万一若逆其意，徒激群小之怒，无救于天下大计矣。”
阳明这才将朱宸濠等一干俘虏交给了张永。
纪录片《王阳明》
正德十五年（1520年），退居杭州数月的王阳明回到赣州，立刻进行了一场大阅兵，教导兵卒作战。
当时，江彬派人打探了王阳明的动静。
认识王阳明的人都担心，这样的行为会刺激到皇帝身边那些想让王阳明马失前蹄的奸佞小人，其门人陈九川也为此担忧，出言劝诫。
王阳明说道：“吾在此与童子歌诗习礼，有何可疑？”并作《啾啾吟》（《王文成公全书》卷二十）一诗：
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！
千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？
君不见东家老翁防虎患，虎夜入室衔其头？
西家儿童不识虎，执竿驱虎如驱牛。
痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。
人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾！
这是一首在民间广为流传的诗。
日本阳明学者东正堂说：吟此篇诗作时，先生正遭到谗徒的围攻。
先生虽一如平日泰然自若，丝毫未露危惧之情，然正所谓“圣贤忧世之志，乐天之诚，有并行而不悖者”，今研究先生之诗，当由两面观察，始知先生心法如何。
然世间诸生，多仅喜此诗之豪怀，常诵读，未与其他诸诗同考，以致不知先生之疏心。
这篇《啾啾吟》阐述了王阳明到达乐天洒脱境地的儒者之情，同时也展现了王阳明的心学已经到达了纯熟的境地。
正德十六年（1521年），朝廷因王阳明平定了宸濠之乱，封其为新建伯，追封王家三代及其妻室，并赐诰券令其传给子孙后代，可谓大荣耀。
王阳明上《辞封爵普恩赏以彰国典疏》，辞让新建伯这一爵位，却未被批准。
后来，王阳明再次上疏请求辞退封爵时，巡按江西监察御史程启宪与户科给事毛玉，在宰辅杨廷和的授意之下，提交上疏，弹劾王阳明。
当时王阳明的高徒陆元静任刑部主事，愤慨地提笔写下《辨忠谗以定国是疏》，疏中上疏末尾写道：
“今建不世之功，而遭不明之谤，天理人心安在哉！”
“天理人心安在哉”这句话在文中出现了四次，可知陆元静有多么激愤。
但是，王阳明听说此事后，写了一封信给陆元静，劝他不要上疏。
在这封书信中，王阳明首先对陆元静的辩护表示深深的谢意，然后写道，应该以谦虚为宗旨，自我反省，警戒卖弄辩解之词。
王阳明在晚年告诫门人说：“人生大病，只是一傲字。”
在遇到事情时，他比喻为于激流中逆水行舟的小船，并没有放开“自己的舵柄”。
这里的“它”，指的就是“良知”。
纪录片《王阳明》
王阳明确信，只要有了它，那么不管遇到再强的风浪，小船都不会被浪涛打翻。
人生路长，磨难颇多，唯有以超然的态度面对磨难，像王阳明一样把磨难当作可以磨炼内心的事，不断在“事上用功”，我们才能锻炼出强大的内心，在人生的险滩上不被激流所左右，顺利航行。
1987年，一位年过古稀的日本老人来到浙江绍兴王阳明墓前。
看着眼前杂早丛生、破败不堪的墓碑，黯然伤神。
两年后，这位老人将他在日本募捐到的三百万捐给了绍兴县，用于王阳明墓修复工程。
在随后的十年间，在他的带领下共组织了六次大规模的王阳明遗迹考察，横跨八个省（自治区）八十余个市县，行程两万多里，先后有一百多人次参与到这场“思想考古”活动中。
这位老先生就是国际儒学泰斗、阳明学大师——冈田武彦。
儒学大师杜维明称赞他为“儒学祭酒”，“在现代日本，研究王阳明最为深刻、最为纯正”的学者。
冈田先生学贯中西，精通朱子学和阳明学，研究王阳明四十余年。
为了让普通大众了解王阳明、理解阳明心学的精髓并转换为自身精神的一部分，他68岁提笔，花25年时间写下《王阳明大传：知行合一的心学智慧》。
国际儒学联合会荣誉顾问、浙江省文史研究馆馆员吴光曾这样评价本书：市面上有很多写王阳明的书，绝大部分都是流于平面，缺少立体感。
冈田武彦的《王阳明大传：知行合一的心学智慧》是一个突破。
与其他所有王阳明传记相比，冈田武彦写的传记独具“知行合一”的精神。
他在穷尽中日两国史料和吸收相关研究成果的基础上，结合六次阳明遗迹实地考察，以阳明心学的诞生、发展为脉络，夹叙夹议、张弛有度地详述了王阳明的传奇一生及其悟道的心灵轨迹，深入阐释了王阳明不同人生阶段的思想。
除此之外，作者冈田武彦还在书中详细地梳理了宋元明时期思潮的变化，将阳明心学与儒家其他学说进行对比，有助于读者清晰了解王阳明的思想形成脉络和阳明心学的精髓。
《王阳明大传》自出版以来，畅销十年，两个版本共再版28次，均收获了豆瓣8.0以上的高分，收获了专家们的推荐和读者的好评，是一部更权威、更完整、更透彻的王阳明传记。
而这次推出的精装典藏版，在原有的基础上对装帧设计进行全新的升级，可以称为颜值超高的王阳明传记。
形式上由平装升级为精装，开本大小改为32开，阅读起来更加方便。
护封采用特种纸芸萱纸，纹路别致，质感十足，更具古代典雅色彩。
精美刷边，则是本次典藏版的最大亮点。
侧面书口喷绘图案融合了王阳明书法真迹珍贵拓片与王阳明画像，极具珍藏价值。翻阅时，不仅能够领悟到其思想的真谛，还能感受他的书风俊朗飘逸。
为什么我们今天还要读王阳明？是因为这里浓缩着处事智慧。当我们被外界的压力和干扰所困惑时，不妨翻开这套书，寻找属于自己的答案，活出一个有意义的人生。
