编者按：
不空关门兔老师好久没有新作了，这回一发是一篇力作。给大家整理了不少古代大像的信息。关心古代大佛的朋友好好看一下。
少年时候，看过刘晓庆演的武打片《神秘的大佛》，惊叹于人世间居然有如此雄伟的摩崖大佛。年纪稍大入川游历，方知四川有个神密的大佛群。以乐山大佛为首，也最为人知，而其它的大佛恐怕知道的人不多了，屏山龙华八仙大佛、荣县大佛、简阳武庙大佛、安岳鸳大镇黄桷大佛、仁寿牛角寨大佛、阆中大像山大佛、南部禹迹山大佛、合川莱滩二佛、资阳半月山大佛等。
橘子飘溢着清香的时节，来到离成都仅高铁半小时的资阳。终于有机会去一看半月山大佛了。从资阳沿G321开车往人乐村再拐向碑记镇约3公里的样子，就到了半月山下。入眼即是两棵高大的黄桷树枝繁叶茂。正是橘子丰收的时候，乡民们把采摘下来的橘子一筐筐地正在装车。随行的几人坐下随手拿起就吃，汁肥味美，这是现采现吃最新鲜的橘子了。
山如其名，形似半月，挂在苍芒大地之上。摩崖大佛凿在半月山正中，从下仰上去，大佛雄浑古朴，平和的目光，俯视苍生，令人顿生敬畏之心。
大佛的镌造年代，有说从唐太宗贞观十七年（643年）开始的，而乐山大佛镌造始于唐玄宗开元初年（713年），完工于唐德宗贞元十九年（803年）。两尊大佛形姿一模一样，均为双手扶膝，而双手扶膝的弥勒大佛，仅此两尊，所以有人认为半月山大佛是乐山大佛的初稿模版。然而，摩崖石龛左侧上部题刻的“贞元九年八月十五日”，较为清楚地说明了大佛存在的时间，即唐德宗贞元九年（793年），这样的话，或也可以说半月山大佛受乐山大佛的影响很深，就是个缩小版的乐山大佛。
北宋至道二年（公元996年）摩岩刻，叙此山旧名福胜山，高丈余不可卒读，且每剥蚀，字多剥蚀，书撰姓氏无存。在其上即指，不可卒读的文字，幸存有“贞元九年八月十五日”字样较显，可以识别。
半月山壁崖还有还有南宋乾道年间（1165——1173年）摩岩诗刻，诗云：“唐（朝）知名寺，资川大道场，悬岩低翠艾，乱石杂修篁，忆古寻遗迹，凭高入异乡，西窗好（观）景，少憩赞公房。”
如果在网上百度半月山大佛资料，称其建于始建于唐太宗贞观十七年（公元643年），（一说始建于唐德宗贞元九年，即公元793年），陆续用了150年，相传七代人，方在悬崖峭壁上凿建成初具形态的大佛像。到公元1131年（宋高宗绍兴元年），川南居士梅修率石刻大师周义等人，为巨佛开凿眉目，直至完全竣工。大佛的建成共历时484年。
以上资料很值得怀疑，大佛竣工时，不可能拖延几百年才开凿眉目。上述的150年时间，倒也是一说，只是并无开始开凿的明确记载，这个始建于唐太宗贞观十七年，不知从何而来。据县志中《绍兴石像开光铭》所载，“资川县东 30里，净悟院有石佛高丈, 巍然依山, 唐贞元九年造,迄今已四百载。面目未开凿疑劳人工施未周也。因募工开之, 像好具足, 远尔称赞, 乃作铭曰: 俨有大像, 亘古道场, 巍然庄严, 作镇四方, 功亏一赘, 孰来开光, 我初西来，为时发扬, 灿然刊目, 何作自明,施无尽藏,普照众生, 稽首慈悲,有力既 宏,白毫光中, 四汽澄清。绍兴元年正月旦汝南梅修记。”
绍兴元年是南宋高宗赵构登基第五个年头( 1131年 )，离贞元九年造像时间相距 338年，不是文中所说的迄今已四百载。这说明修文写字很不严谨。很有可能是300多年过去了，对大佛进插重新彩妆点睛，不太可能是开眉目。
又月明碑记载，明代景泰七年（公元1456年），严子恭、罗恕等人与僧人海明聚会，在大佛身旁营造寺院，修建佛殿五楹。并在大佛崖下，依佛门古规次第修建天王殿、弥勒堂、大雄殿、关圣殿、三星殿，历时16年而成，取名大佛寺。寺院建造雄伟，雕刻精细，刻有《西游记》全传。至此，大佛寺香火渐盛，甚为热闹。
半月山大佛逾千年风霜雨雪，风化剥蚀尚在其次，在文化大革命期间，被当作“四旧”破坏，损毁严重，大佛所有附属设施被拆除毁坏。石窟南侧岩壁约4 0 米内还残存三个小窟，内中造像，皆风蚀毁损，或人为破坏，仅剩台基。大佛寺曾用作学校、乡政府，又先后于1971、1972年拆除。最后一批毁于1977年。
如今，仅余大佛一尊，注视着人世间的轮回，如繁花千年一梦，朝露夕阳，不过如此。黄桷树在风中刷刷作响，老根盘缠纠结。
写到此，信手寻找一些关于大佛的材料，兹录于此。给大家使得个参考普及。摩崖大佛，按信仰来分，有释迦牟尼佛（如武山拉梢寺摩崖大佛、云冈16窟主尊、潼南大佛、自贡荣县大佛等）、阿弥陀佛（彬县大佛、麦积山98窟西崖大佛等）、毗卢遮那佛（云冈20窟主尊）、卢舍那佛（龙门卢舍那大佛），还有观音（江津石门水月观音）、文殊、普贤等菩萨大像。
从南北朝时期一直到后世,被持续建造的仍是以弥勒大佛为主。弥勒大佛的开凿最早始于北魏和平元年（560年）在平城（今大同）西郊五周山开始开凿“昙曜五窟”。南北朝至唐代是弥勒信仰的高峰期，弥勒净土思想盛行，而魏晋以来出现了许多弥勒净土信仰的高僧大德，如东晋的道安、法遇、昙戒、法显，唐代的玄奘、窥基等，都信奉弥勒净土，直接或间接的推动着弥勒信仰的传播。到唐代时，武则天执政期间，于永昌元年（689年）命法郎等伪作《大云经》，谓武后系弥勒下生，证圣元年（695年），武则天自比弥勒，加尊号为“慈氏越古金轮圣神皇帝”，企图使自己的权力神圣化、合法化。民间弥勒净土的信仰，高僧大德的信奉，政权的推动，使得弥勒大佛的开凿要远多于其它大佛。收集了一些现存的摩崖弥勒大佛的资料，供参阅。
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大佛
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通高
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年代
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坐姿
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乐山大佛
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71.00m
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唐玄宗开元初年
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713
年
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倚坐
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莫高窟第96窟北大化
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34.50 m
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唐延载二年
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695
年
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倚坐式
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炳灵寺石窟第171窟
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27.00m
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唐玄宗开元十九年
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731
年
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倚坐式
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莫高窟第130窟南大佛
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26.00m
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唐玄宗开元九年
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721
年
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倚坐式
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榆林石窟第6窟
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24.70m
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唐朝
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倚坐式
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甘谷大象山大佛
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23.30m
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北魏-唐
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倚坐式
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武威天梯山第13窟大佛
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23.00m
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唐
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倚坐式
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半月山大佛
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22.24m
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唐德宗贞元九年
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793
年
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倚坐式
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大伾山大佛
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21.33m
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北齐-唐
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倚坐式
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柯岩大佛
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20.80m
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隋-初唐
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倚坐式
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固原须弥山第5窟大佛
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20.60m
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唐
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倚坐式
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新昌大佛
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16.00m
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南齐永明四年
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486
年
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跏趺坐
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牛角寨大佛
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15.85m
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