经常有朋友发微信给我，说半夜三更听到敲门声、开锁声、讲话声，开门出去看了半天没人，也有人说，他到了某些地方，总感觉角落里人影，如此种种，不胜枚举。
一般情况下，很多人会将这些现象与鬼魂联系在一起，然而，真是鬼魂在作祟吗？其实也未必，真正见到鬼魂与疑神疑鬼还是有很大差别的。
其实，日常生活中，很多人都有类似的情况。
比如到了一个阴气比较重的房间，总会感觉有人在旁边，甚至门被风吹开发出响声就开始怀疑有鬼。
另外，也有人故弄玄虚，看到人家额头稍微黯淡点（可能是光线的原因）就说别人额头有黑气，如若不处理化解就会走背运之类。
还有一种，为了营造诡异的氛围，硬说某某人身后跟着鬼魂之类，
实际上，这些人未必真能感应到鬼魂的磁场，只是显得自己高深莫测而已。
其实，很多人都有灵感，这里说的灵感，是指能感应到另一个空间的能量，因此，当我们突然感到头晕或感到头皮发麻、无缘无故汗毛直竖，甚至通过眼睛余光看到人影等时，通常表示我们已经感应到灵体能量了。
不得不说，灵体是无处不在的，不分白昼黑夜，所以我们随时有可能接触到这些能量，以上所描述的状况就是与灵体接触时的感觉，这种情形被称为通灵。
通灵是瞬间发生的，通常只有几秒钟时间，但若人的意识较弱，则接触时间可能长一些，但灵体不可能以影像的形式展现在我们面前，平时我们所说的见到鬼魂，实际上是通过感应而在大脑中产生影像，而且这种感应容易受到固有意识的干扰，所以，感应的灵敏程度并不高，也并不十分准确。
不同的人去感应同一个磁场中的灵体能量，其结果都会有很大出入，这跟原有的意识相关。
一般来说，唯有在削弱了后天意识的情况下才能跟阴性能量沟通和接触，并感知这些灵体能量所携带的信息，很多人认为，见到鬼魂说明体弱多病，这种说法不无道理，不过，其真正的原因是，当一个人长期身体虚弱，其元精虚耗太多而神不足，神不足则意志弱，因而容易碰到。
撇开身体虚弱的不说，即便是身体强壮的人，在昏昏沉沉之中也会感应到灵体的能量，因此，通灵这种事情多半在意志薄弱的人身上发生。
当然，通灵还有一个前提，即必须信它的存在，我的一个朋友，从来不信鬼神，也从未遇到过任何这方面的事，后来听了些发生在旁人身上的奇怪事，被人影响之下最终对其将信将疑，走夜路时也没有了当初的胆量。
几年前的一天，天色已晚，他一个人摸黑赶路，半路上即见到前方有一人，离他约十多米远，走路很快。
朋友心中暗喜，以为可以结伴而行，于是紧跟上去，不料没追上，然后在一个岔路口消失不见，四处张望却不见踪影，惊慌之余，他一路小跑回家，之后，病了一个多月方痊愈，由此看来，是真见鬼了。
因此，如若相信鬼魂的存在，就从意识上形成了同一个场，在这种场的作用下，即能感应到鬼魂，当然，不是直接通过眼睛见到，因为无形的东西只有通过意识来认识感应。
因此，根据我对很多通灵者的现场采访和目击，几乎所有的通灵人在招魂请鬼时都会闭上双目，静下心来感应。
也有在光天化日之下说这个有鬼跟随、那个需要超度的，也未必就真的能感应到鬼魂，只是装神弄鬼故弄玄虚罢了。
另外，有些命理师也会通过起卦的方法断定是否有鬼魂相缠，当然，一般在此方面有求于人者，都是信鬼魂的人，所以，也容易招惹鬼魂，只是自己感应不到而已。
实际上，即使容易招惹鬼魂，也不必心生恐惧，毕竟人鬼殊途，我们并不生活在同一个时空，所以，很多时候不必自找麻烦，比如半夜三更听鬼故事、玩招魂游戏、看鬼片等。
无形中自己创造了一个灵异场，再加上那些令人浮想联翩的诡异场面，自然容易使自身意识场减弱，从而感应到鬼魂，比如当天晚上即会有与鬼魂有关的噩梦。
此外，无论是独处还是与人同处，也尽量避免给自己营造诡异的氛围，而且不可想歪了。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
