《云笈七签》卷三八云：“三宝者，谓道经师也。”
《道教义枢》卷一云：“一者道宝，二者太上经宝，三者大法师宝。”又云：“太上道君以形申教是谓师宝，以气感应是谓道宝，妙文示法是谓经宝。”
由此可知，道经师宝所代表的即是道教崇拜的最高道境，故而《雷霆玉枢宥罪法忏》又统称其为“无上至真道经师宝三境高尊”。
道家三宝中的经，即经典也，是学道、修道的图文载体，虽然道教最高深绝妙的智慧都无法用文字描绘，但是经文依然是初学者的入门最佳选择。
经文能消弭世间的灾厄，诵经声能治疗人心的隐疾，经文的力量如水，上善亦若水，不仅洗濯得人心灵莹彻，还让心里的善芽茁壮成长。
由此激发潜藏的“道性”，也就借由有形的文字脱换入无形的成就，这也就是经文传世的原因。
道教有很多经典，诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德，大家听到或看到后，着了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶进度，诵经的时候诵得快，很伤气。
结果，修行没有修好，毛病倒弄出来了，身体搞坏了。
这是误解了功德之故。
功德不在白纸黑字的经文上，而在我们的心中，我们诵经明白了经文上所说的义理，明白了修行的方法，然后，我们就照着这个义理和方法去实行实践，才能从凡夫而跨入圣境，这才是经文中所蕴藏的大功德！
假如我们光是念、光是诵，而不知经文中的义理，不明白怎么修行，仍旧在凡夫位踏步不前，那功德从何而来呢？
还有的人虽然懂得了一些义理，却不肯去实行，不肯去修，只当学问来研究，也是毫无用处的。
王阳明先生说：“知而不行，是为不知；行而不知，可以致知。”
可见行的重要，只钻研或唱念经文而不事修持，是毫无功德可言的。
其次，对于“功德”二字，须有正确的理解，所谓功者是事功，是一种力量，完成一种事业的力量。
我们造字是很有讲究的，功德的“功”，是工作的“工”加一个力量的“力”，就是我们行事的力量、完成事业的力量，我们由凡夫的心升华成道门中的无上道心，其实就是一种心的升华，不正是一个伟大事业的告成吗？不正是一种丰硕事功的完备吗？
如果光是念念诵诵，沉迷于表象无法自拔，自以为是地以为念了就会怎么样，而不知道外在的一切形式都是提升内在的一个助缘，那么几时才可以成就呢？
功德的“德”，是德被大千。
譬如，一句骂人话，说你这个人缺德，就是指你做了损人利己的坏事，我们要广结善缘、广度有情，做有益于众生的事，为人类造福，这就是大德。
但是，如果我们自己都没有把自己给度了，又怎么能去度众生呢？又怎么能够利益众生呢？
譬如：
一个人掉到江里快淹死了，而你又不会游泳，也不懂救生术，你如何下去救他呢？你不能救他，那么你的德又在什么地方呢？所以我们必须照经文所说的义理去实行，精进精进再精进，才能成就，才能广利有情。
先自救后救人，先自度后度他，只有自己得度、得救了，才能谈得上救他人、度他人，不然自己都被迷住了，那么所讲的一些义理也必将会误导旁人，可以在自己能力基础上去帮助别人，但须记住能力要与言行配位，不然自己能力与言行所做不配位，那就压不住了，必然会翻船。
前面我们已讲了，经文你去学习，你去念诵，你的心性增长了，你的智慧开启了，就是功德。
千万不要执着在念诵经文的功德相上，更不要把经念一遍，点个红点点，念满多少遍，点满多少红点，最后把纸烧了，记个什么功德，不要把念诵的经文作为存单寄库，修行可不是做生意，而是为了真正升华自己。
假借经文几千卷，只为修得一颗心，修行，本就是修心。
