我们经常会说，最近有一件事情让我很困扰，有一个人一直在纠缠我，其实这些都源自于心中的挂碍。
“
心无挂碍，无挂碍故”
菩萨就是超越了心中的挂碍，
“无挂碍故”
，心中没有挂碍是一种超越的状态，所以菩萨能够看到因缘所示，也能看到因缘所超越的部分，以及因缘是怎么样构成的，而我们只能看到果。我们常常说“众生畏果，菩萨畏因”。菩萨是把因看得很清楚，在
《心经》
描述的菩萨的境界中，菩萨能看到因的超越，因也是某一个因缘所示产生的。所以菩萨是
“无有恐怖”
。
“
远离颠倒梦想”
，颠倒这个词我们经常用到，比如：黑白颠倒、是非颠倒、真假颠倒，我们会说：“这个人不可理喻，颠倒是非”。颠倒是我们物质社会中的一种现象，凡夫的意识本身就是一种颠倒，我们现在的娑婆世界就是一种颠倒的投射。我们的轮回就像一场恶梦，但是这场梦是整整一个晚上纠缠不清的，让我们非常痛苦的梦，这就是轮回中的颠倒。这个梦中的景象和生活中的景象完全不同，比如我们晚上梦到在各种风景优美的地方旅游，根本没有发生过疫情，或者疫情已经消失，在睡梦中我们信以为真，可是醒过来的时候发现疫情依然存在，这就是梦境与现实的颠倒。
有一部电影叫《盗梦空间》，描述的就是颠倒的梦境牵引着现实，以至于醒不过来。
梦的意识很深的时候，梦就是现实，当梦是一个世界、现实是一个世界的时候，你在梦中就会觉得现实是颠倒的。要么梦在颠倒现实，要么现实在颠倒梦，到底谁在颠倒谁？其实在我们没有彻底的觉醒之前，梦和现实都是颠倒的假象。
最近很多科幻电影都是描述把一个人放进太空舱，送到另外一个世界，这其实也是我们希求到达彼岸的一种隐射。
佛陀在2500年前就讲了，
“远离颠倒梦想”
。其实白天和黑夜本质上是一样的，现实与梦，因与果，本质上是一个事物的两面，由业力所呈现出来的两面。在菩萨的境界里，破除了我执、断除了业力，所有的两面都消失了，故而远离了颠倒梦想。
我们用放大镜去观察某一个事物的时候，其实代表的是我们的立场和我们的利益，以及我们的情感和我们的因缘所摄。比如今天你在家你觉得家重要，你休闲的时候觉得公园重要，你在公司工作的时候觉得公司重要。
你跟谁把利益连在一起的时候就很快进入到这个角色，觉得这个很重要，人是能很快速的就进入到某个角色。其实那个角色本来就不存在，本质是无常的显现，不过是梦中的场景而已。
修般若波罗蜜多的人可以超越颠倒梦想，没有修行的人听起来是理解不了的，他们甚至不会承认自己身在梦境中。有些人会觉得是胡说八道，连基本常理都不是，凡夫有这样的迷乱狂想是正常的，因为只有真正的去修行般若波罗蜜多才能超越梦境。
有时候我们做了一场噩梦，醒过来的时候我们会提醒自己不要在意它。但突然间佛陀用智慧告诉你，现实也是一场梦，两边都要醒过来。这时候我们的心魔和执念就会跑出来了，告诉你：“不是这样，这于常理不符”，于是我们就会跳起来，用无明愚痴去驳斥佛的智慧。要在这里醒悟过来是非常难的，所以要远离颠倒梦想才能获得究竟涅槃。
远离颠倒梦想，我们就是要超越前面那几个：心中的挂碍，心中的恐怖等等，前面讲到的：五蕴、六根、因缘也全部都要超越。
恐怖也是由执着所产生的，我一再强调实修的重要性，破除我们的执着从而消除恐怖，西藏人会依自己的根器去实修。以前很多施主预约去拜访奔贡甲格西，有一天上午奔贡甲格西在佛堂摆设贡品，装饰得极其庄严，当时，他观到自己的起心动念，发现居然是为了在施主们的面前显示庄严，于是他抓起一把土洒在佛堂，并且斥责自己：“你这个比丘不要那么虚伪。”就这样以本色坐在那里等待着，这就是破除执念的一种方法。
还有我们修行的时候会去天葬台，我们看着生死轮回的时候，就会明白看天葬真的是很考验人的一件事。很多游客喜欢去看天葬，观看的那个死者不是他们的有情众生，不是他们自己也不是他们的亲人，所以不会有太深的体会。
我以前也经常去天葬台念经超度，我也会有恐惧和很深的体会。但是有一次，我送我过世的姨妈的遗体去天葬台，天葬的时候我怎么也不敢看，因为是姨妈的遗体躺在那里（在仁波切的心里姨妈如同母亲一般）。我心里想着，西藏全民无常的意识都是很高的，我坐在那里时候，觉得我的心理素质还不如一个西藏普通的老百姓。我想如果这个场景切换到其他地方，天葬师把一个人的母亲的脚、腿、胳膊、头，用锤子一点点敲碎，这个人有可能会打骂天葬师。尤其在汉地，人死了亲人不光会嚎啕大哭，还会执着他的遗体，想着择个风水宝地好风光大葬，这样可以利益后世子孙。但是在西藏，全民具备无常的意识，在人生旅程的最后阶段，破除我执的修法就是将自己死后的身体布施给秃鹫。我想到这里，从凡夫的意识进入到藏传佛法的智慧，切换过去切换过来的时候，发现西藏人是真正做到了直面恐惧并且去超越恐惧。诸位可以假设观想一下自己的亲人，最爱的人，死后要去做天葬，遗体放在石头上，有那么多的秃鹫围绕着天葬台，天葬师拿着很锋利的刀子，将肉体切割成碎片，然后用锤子将骨头砸碎。这个过程是何其的煎熬，这会对现实与生命的无常，生命的脆弱，有一种错综复杂的情景式的体会，这就是直面恐怖才能超越恐怖。
